臺南喜樹萬皇宮創建於清乾隆四年（1739年），為喜樹居民的信仰中心，每年農曆8月24日皆會舉行龜醮儀式，2021年，在靜宜大學生態學系退休教授簡炯仁的協助下，「喜樹萬皇宮龜醮」被臺南市文化資產局登錄為民俗類無形文化資產。靈龜報復 居民懺悔在喜樹還被人稱為「喜樹庄」時，相傳距今大約二百年前，生活在這個...
宜蘭舊城區上的城隍廟，是當地居民的信仰中心。由於城隍爺為管轄陰陽兩界的地方官，許多與生命禮儀有關的行業便匯集於廟旁的城隍街，如金紙店、殯葬用品店、棺材店，百年老店三合成便落腳於此。從店名不難看出，「三合成」字面上的意思即三家而成。由於棺材製作頗為費工，需要大量人手，三合成現任老闆的祖父張呆便與姓李、...
金湖「牽水（車藏）」被認定為國家文化資產重要民俗，主要原因有三：一是水難的悲慘故事，歷史學界公認為開臺以來最大的死難事件，故被文化單位一再紀錄；二為水（車藏）屬於紙糊紮作，在國家藝師的薪傳獎原未被重視，近年來紙藝也被承認；三則是道教儀式原被劃歸內政部，而道士行科前後場使用的音樂、戲劇式演法漸受關注，...
「海祭」並非是每個阿美族部落都有的儀式，例如沒有靠海的部落會有「河祭」，就不會有海祭；即使靠海附近的部落也不一定有海祭，而是有「捕魚祭」，這些儀式除了名稱上的不同，其意義上也有所差異。在南部阿美都蘭部落的「海祭」母語為「milesi’」，舉行時間是在部落kilomaan（豐年祭）的第三天。但事實上這...
臺灣原住民族群傳統上是以泛靈崇拜為其面對形而上、不可知現象時，安頓自我的方式。這種崇拜的方式的基礎在於泛靈論（animism），也就是認為天地萬物都存在某種靈性、靈力，這種屬性、能力具體存在於土地、海洋、河流、森林以及所有可以目視、感知的現象，如日月星辰和雲霧、雷電、風雨、酷暑、寒冷等。泛靈信仰是在...
巫醫在原住民傳統信仰中扮演重要角色，洛巫彼恩彌尤成為巫醫已經將近七年，一般人總認為巫醫帶有神秘的色彩，他解釋道：「巫醫（Msapuh），文獻中多稱巫師或靈媒，藉由跟祖靈溝通，進行祈福、驅靈等儀式。」而Ｗaya（祖訓）是他們信奉的最高理念，與存在於泰雅族中的Gaga、太魯閣族中的Gaya的概念相同，均...