基於人類對於「水」的記憶，在世界各地的傳統藝能當中，水展現出豐富而多義疊加的意涵。2026 亞太傳統藝術節以「眾水之境」為主題，透過各地傳統藝能的表演喚起水所承載「生命」、「危機」、「死亡」、「邊界」的想像。
從創世到淨化：水所承載的神聖秩序
在神話的世界裡，水是宇宙誕生的原初狀態。從美索不達米亞的《埃努瑪．埃利什》、印度的《梨俱吠陀》到《聖經．創世紀》，世界都是由混沌之水開始。日本的《古事記》記載著，天地初開之時，世界如浮油般漂浮於海上，伊邪那岐與伊邪那美以「天之瓊矛」攪動大海，滴落的海水凝聚成為日本最初的島嶼。
水也是淨化與更新的象徵。基督宗教藉由洗禮獲得重生，印度教相信恆河能洗淨罪業，伊斯蘭教於禮拜前必須淨身，而日本人在參拜神社之前，會在「手水舍（てみずや）」清洗雙手與漱口，透過「禊（みそぎ）」洗去「穢（けがれ）」，藉此恢復人與神之間的連結。
同時，水也是不同世界交會的界域。水也從來不只是溫柔的存在。在文明發展的歷史中，它同時也是威脅與毀滅的象徵。諾亞方舟、大禹治水等洪水神話，洪水是人類對於災難的共同記憶。水，既帶來生命，也帶來死亡。正因為同時蘊含創造與毀滅、恩惠與危險；水，始終帶有矛盾與多重的複雜意象。
流動的幻境：當神話透過藝能走上舞臺
世界各國自古即流傳著與水有關的神話，而從神話、敬水到祭祀歌舞的發展，到如今不只是文化遺產，更是寶貴的傳統藝術脈絡，以日本最具代表性的鄉土藝能——「神樂」為例，位於島根縣西部的石見地方，自古即是神樂盛行地區，其中尤以濱田地區的「石見神樂」最具代表性。不同於日本許多仍保留濃厚儀式性的神樂，石見神樂在傳承祭祀精神的同時，也不斷吸收新的舞臺技術與表演形式，發展出節奏明快的「八調子神樂」，以激昂的太鼓、笛聲與鉦聲交織，搭配華麗服裝、精緻面具、快速有力的舞蹈，以及充滿戲劇張力的舞臺效果。
「眾水之境」因此並非一場單純以「水」為主題的演出，而是一趟穿越神話、宗教、歷史與表演藝術的文化旅程。觀眾將循著水的流動，穿越人與神、自然與文明、過去與現在之間的界域，重新思考水如何成為人類共同的文化記憶。
遠方而來的水脈：亞太藝能在宜蘭交會
自2000 年起，亞太傳統藝術節持續以傳統藝術作為文化交流的媒介，邀請世界各地藝術團隊來臺，讓不同文化在同一場域彼此回應。今年「眾水之境」聚焦亞太地區共同的生命經驗——人們依水而生，也因水而遷徙；水孕育文明，也在神話中留下災難記憶與未知。
在日本，水可以化為神話中的巨大蛇身，也可以成為舞臺上的流動幻術。東京幻境以傳統奇術讓水呈現超越日常的姿態；石見神樂社中則將神話帶入街頭，讓古老故事在身體、聲音與行進之間甦醒。印度大篷車樂團以傳統樂器與當代聲響交織河流的生命律動；印尼大浪舞集融合爪哇古典舞劇、皮影戲與甘美朗音樂，追尋人與森林、海洋的關係；韓國辛恩珠舞蹈團則從南海岸別神祭出發，以當代舞蹈重新詮釋迎水、敬水的身體經驗。
臺灣本身就是一座由水形塑的島嶼，河川、海洋、山林與聚落共同構成土地的記憶。九天民俗技藝團以陣頭鼓樂與集體身體，召喚臺灣民間信仰對水的敬畏；身聲劇場則透過面具、樂器與身體，演繹布農族洪水神話。李靜芳歌仔戲團以歌仔戲唱腔與身段展開護佑與除妖傳說；臺北木偶劇團則透過偶戲，編織東海岸地景、傳說與龍的想像。
眾水匯流：在流動中遇見彼此
水從不會停留在同一個地方。它流經不同土地，也穿越不同人群；文化亦然，當觀眾走出劇場，進入園區的街道、河畔與市集，觀看也轉化為參與。踩街將世界打開，讓神話與日常交會。來自日本、韓國、印尼、印度等地的團隊，將水的文化意象帶入行進之中。表演者在移動，觀眾也在移動，藝能不再固定於某一個地方，而是在行進之間改變與人的距離。
文化漫遊DIY 從印尼果殼鑰匙圈與紋樣彩繪、印度Henna 彩繪、日本和紙陀螺與雛人偶紙藝，到韓國青紗燈籠與韓服佩飾，讓陌生的文化成為可以觸摸、帶走的記憶；異國主題市集也讓各地飲食、工藝在此交會。暮色降臨後，迷霧森林後方河畔將展開泰國祈福水燈體驗，當水燈隨水流遠去，藝術也跨越了想像的境界。
眾水雖有不同源頭，卻都在尋找彼此匯流的所在；而藝術，正是眾水得以相遇的地方。
2026 亞太傳統藝術節：眾水之境
活動日期：2026/10/3（六）至10/11（日）
活動地點：國立傳統藝術中心宜蘭園區
- 印度｜大篷車樂團《布拉馬普特拉河之歌》
- 印尼｜大浪舞集《生命之水：比瑪的神聖旅程》
- 日本｜東京幻境《日本傳統奇術手妻‧水藝》
- 日本｜濱田石見神樂社中《惠比須》&《大蛇》
- 韓國｜辛恩珠舞蹈團《迎水》
- 臺灣｜九天民俗技藝團 陣頭劇場《牽水車藏 》
- 臺灣｜李靜芳歌仔戲團《臨水平妖—陳靖姑》(精粹版)
- 臺灣｜身聲劇場《在大水之中》
- 臺灣｜臺北木偶劇團《三仙台尋龍記》