1932年，法國尼斯舉行「國際新教育會議」，程硯秋受邀演講。其間，各國講者分別演唱代表國家民族的歌曲，程硯秋則選了《賀后罵殿》與《荒山淚》，唱畢，全場高呼「反對戰爭！」「世界和平萬歲！」——這是戲曲演員於國際文化交流場域的初次亮相，記於程硯秋《赴歐考察戲曲音樂報告書》裡，亦記在我——程硯秋第四代學習者的心中。2024法國巴黎文化奧運，我有幸為「戲曲新編計畫」一員，不僅懷有代表國家的榮譽與責任，亦深感佩前人夙昔典範與精神。
問神：人間的聲音
文化奧運之戲曲新編由阮劇團執行，匯聚各方青壯藝術家，玩轉戲曲混搭新聲。其中以汪兆謙為首，擔綱策展總籌，吳明倫和蔡逸璇編劇，陳歆翰統合戲曲音樂，柯鈞元電聲加工，而我忝為戲曲執行導演——兆謙有心戲曲並非一時，我與兆謙合作豈是偶然——2019年，我於劇本農場與「阮」結識，後因《香纏》之情誼 ，於2022年起，擔任阮劇團客席導演，參與兆謙策畫的第33、34屆傳藝金曲獎頒獎典禮，而其先後之主題：「經典運動場」、「壯闊飛行」，恰應了來日參演巴黎文化奧運。
在兆謙的號召下，文化奧運的主創群延續傳藝金曲，而為求有所提升，更邀請何一梵教授擔任戲劇顧問。在五個多月的創作會議中，從劇本提綱到付諸場上，一梵老師不輕忽一字一句，嚴謹地引領我們思辯文本，甚至超然語言之外，討論各種可能的編排方式。而今於國際盛事中，以戲曲新編代表臺灣向世界發聲，如是新作《問神：人間的聲音》，是傳達臺灣自由民主與多元文化之聲，由四齣小戲組成：《在恁佮意As You Like It》、《苦憐个人Silver Candlestick》，以及《憨神Being a Human》和《鬧壽People,s Party》，於五天演出八場，是文化奧運團隊中，演出場次最多且陣容最龐大者。
佮意：呼應臺灣同婚合法化
《佮意》假莎劇《皆大歡喜》之名，承襲王子招親的故事，而跳脫異性戀框架的配對，呼應臺灣同婚合法化。王子由張心怡飾演，外貌俊秀卻無心選妃，看似不為群芳所動，其實眾裡尋「他」；郭員瑜飾演王子好友，熱心好事，是招親的主導者，亦是獨身主義者！二人表裡反差相異奇趣。而爭妍非關生理性別，應試者有花旦劉姿吟採茶小調送秋波，亦有武生許博淵雙槍艷驚四方，此外，招親還開放觀眾報名參與，先後竟有「一黑一白」高大男子，大方上臺與王子反差萌般地合影。招親至此，由陳芸楚挑戰鄭紫雲，另起女女戀新局——這段「旦旦」眉來眼去劍，是本劇戲核，運用傳統「借槍」情挑對打，而不受限於男女性別框架、生旦行當規範，單純而如此美好的旦旦相戀。
苦憐：探討法治和人權問題
《苦憐》以客家戲作《悲慘世界》上部情節，伴奏則由前齣司鼓陳育偉交棒鍾繼儀，領銜樂師：揚琴郭珍妤、笛簫陳歆翰、大提琴陳聖璇、殼仔弦鄭雅婷，就地變身成客家戲伴奏，因團隊名額有限，樂師都得客家歌仔一肩挑。表演編排則援引傳統俠義戲和公堂戲的手法，於跨文化經典中呈現傳統唱作，照鑑當代社會經濟、法治和人權等問題。劇中人物由劉姿吟、劉錦洲、謝宇東，分飾修女、警察和阿強，是以小說大，小奸小惡小人物，為同胞，同為可憐之人發聲。
開場主題曲【初一朝】則以悲喜反襯，就原本調情旋律，改唱怨嘆窮困之詞，曲調反覆間，漸和入林小楓鼻笛淒切悲鳴，演員自四面八方聚攏踏謠，以象徵難民處境的符號化肢體，輕重錯落有致的步法作舞，是全劇之創發。
憨神：民主自覺 鬧壽：民粹省思
《憨神》與《鬧壽》為扮仙戲之衍生：同以為女神（王）上壽開端，而引發女神（王）讓位，在權力轉移中，有完全不同走向，前者展現民主發展進程，人民有所自覺，要做自己的主人；後者則在失控的群眾暴力中，引發民粹省思。兩齣戲先後並陳，更可見相互呼應之異趣，尤其音樂，在同樣的旋律中，《憨神》由嗩吶陳歆翰領奏，磅礡雄渾的北管風格而有浩然之氣；《鬧壽》則是雷鬼電音，改變音樂強弱拍後，演員身體亦隨之律動，恍若不知何處有妖異作祟。女神與女王特邀張孟逸老師擔綱，她以剛柔區隔二戲人設，從容坐鎮演出，予人如沐春風之和暢。
此外，在上壽進寶的橋段中，保留有賜福之意的灑糖果，亦做了歌仔香頌《玫瑰人生La vie en rose》，引發全場觀眾，無論來自哪個國家，說什麼語言，皆與戲同樂同歌，進而在演員的帶動下，參與戲中的抗爭活動。
人間：千江有水千江月
劇場非一人之劇場，還有許多合作藝術家，未及備載。今以自述作記，僅就情分根由，記這一切之不易。於此，容我補述程硯秋歐遊後續：提出19項戲曲改革建議，並逐步實踐於新戲；此外，獲邀參演法國巴黎世界博覽會，主題是「現代世界的藝術和技術」。他取法梅蘭芳美國演出《刺虎》的成功經驗，與俞振飛籌畫合作崑曲，並和團員進行一年的訓練與準備。然二次世界大戰開打，二人的崑曲計畫告終，只餘數張劇照，尤其《驚夢》，令人為之神往不已，那是他們芳華正茂的時候，不以個人成就自矜，為國際展演打磨淬煉，不僅是個人藝事提升，更是戲曲藝術於國際潮流之新生。