祥龍聖獸、紋顯尊貴
龍在華人世界具有多重的意義，除是傳說的祥獸，其圖騰處處可見，也是神聖的象徵與被祭祀的神明，其分身更是無所不在，讓我們先來認識這個常見的圖騰意象。
一、祥瑞與神聖
龍在亞洲文化中通常被視為吉祥、神聖和有保護力量的象徵，在寺廟、宮殿、雕刻、彩繪等建築裝飾中，作為神聖的象徵。而龍的形象更是進一步衍伸出「龍生九子」的意象，分別具有不同的形象，常見於各種建築與器具的裝飾，成為重要的傳統文化象徵。
做為神聖的象徵，龍也常作為神明祭祀，例如掌管氣候雨水及海洋的各種龍王，即是重要的龍神。而東方人所重視的風水，其最好的空間位置，常以「龍脈」稱之，而掌管與護佑地理風水之神也被稱為「土地龍神」，是亞洲對於神聖事物的重要象徵。而不管真實世界的船隻或是王爺所用之王船，其部位稱之為龍骨、龍目等，說明古代對於重視之物，皆以龍為名，以求祥瑞，也表慎重其事。
二、尊貴與權力
龍也被認為是天神的化身，代表著權力、權威，象徵至高無上、九五至尊，所以帝王服飾、器具皆以其為象徵，甚至其權力與物件也多以龍紋為象徵，例如龍位、龍袍。而延伸到民俗與民間信仰，龍也成為神明世界重要的權力象徵，例如玉皇大帝也以龍做為服飾象徵，眾多神明以龍為封號或坐騎，以顯神明之尊貴，如九龍太子等。
三、喜慶和福氣
龍因為其祥瑞與尊貴意涵，也常做為各種喜慶的象徵，如果以生肖而論，龍年是被認為最為吉慶的一年，所以當年出生率大增，希望「龍子龍女」能為人中龍鳳，有所良好發展。而各種喜慶的布置也會以龍做裝飾，例如過年間的各種龍紋裝飾，或是逢年過節的舞龍等相關陣頭，以及以龍為裝飾的各種藝閣等，彰顯龍作為喜慶的重要文化象徵，能為民眾帶來喜氣。
龍在臺灣，群龍鬥陣
龍文化在亞洲與華人世界有重要的地位，也隨著移民傳入臺灣，並且落地生根，除保有華人的傳統文化，包含神話、民俗、陣頭等，卻又與在地文化與自然環境互動，形成為新的文化脈絡。
本次龍年的鬥陣趣，傳藝中心即以臺灣在地特色的龍民俗為核心，規劃以臺灣特色的「龍陣」作為展演的主題。龍陣因為其祥瑞，在臺灣民間各村落常見其組織，其雖以舞龍技藝為核心，實際上卻是各地不同民俗的展現。臺灣各地的龍陣，除陣法與演出各有不同之外，也與民俗息息相關，例如結合臺灣元宵節各種鞭炮的活動，在苗栗演變為「龍」民俗。南部區域進香與民俗活動常見需要龍陣助威之外，在進香、請火、請王時皆需要龍陣前導或是包圍神轎保衛，例如新塭嘉應廟在衝水路請客王時，即需要由新塭嘉應廟龍鳳團的神龍先下水恭請代天巡狩。
而臺灣世界的龍王信仰，在屏東區域更是結合舞龍陣頭，形成龍王信仰與龍陣結合的「龍王陣」舞龍民俗。而舞龍除單獨展現技藝外，也有結合其他文化，成為豐富表演形式，例如玄勝龍獅團與礁溪武聖龍獅團以龍、鳳同場演藝「龍鳳呈祥」；新竹聯豐龍獅戰鼓團、台北慶和館醒獅團、臺灣培德體育等以麒麟、獅陣，多種祥獸一起獻瑞表演，皆是重要的演藝。
龍也因為作為華人的重要象徵，所以也常常被作為文化代表，在臺灣的不同時代，龍陣也扮演文化復興與民族體育等多重角色，臺灣各級學校與單位，甚至軍警也都有成立不同的龍團，代表弘揚文化與自立自強等意，顯示臺灣社會文化重要象徵。本次即邀請國立體育大學、新北市立雙溪高級中學、臺南市仁德區大甲國民小學、桃園市蘆竹區公埔國民小學、嘉義縣溪口鄉柳溝國民小學等參與演出。
臺灣龍獅技藝另一項特色，即是因為經常舉辦廟會與節慶，加上公司行號與機關的活動需求，因此臺灣有許多的專業演出團隊，另外也因為有競技比賽，所以讓團隊更加注重技藝與表演型態，而且進行各種改良與創意展現，發展出夜光龍、競技龍、荷花龍、火龍等多元表演，成為臺灣陣頭文化的重要一環。本次邀請玄勝龍獅團、基隆長興呂師父龍獅團、新竹聯豐龍獅戰鼓團、礁溪武聖龍獅團、臺灣培德體育會、台北慶和館醒獅團、龍騰藝工坊、勁騰龍獅鼓藝坊等八個專業團隊競藝演出。
除龍陣之外，也有結合龍元素所發展出的各式陣頭，以龍帶領的水族陣、海反陣，結合獅陣的龍鳳獅等陣頭，其中以流行於中南部區域的龍鳳獅最為常見，以三種靈獸：獅、龍、鳳為核心演出，搭配獅鬼、戟球等演出，目前以北港德義堂傳承良好，也積極傳承推廣。除此之外也有眾多藝閣，以龍為造型，例如俗稱的「蜈蚣陣」，其實即以「龍頭鳳尾」為造型，所以也稱為龍鳳閣、龍藝等（除曾文溪一帶因壓制水患，演化以蜈蚣為造型），而其他常見藝閣也多有龍相關造型，例如國家重要文化資產的學甲上白礁的八仙棚、封神榜、郭子儀大戰烏鳳仙等藝閣，即是以龍為主要造型。
傳藝中心龍年的「鬥陣趣」將匯聚臺灣各地具有代表性的龍陣，從社區子弟陣頭到學校與專業團體，從傳統演藝到當代創新，從動態陣頭到展示，從不同的面向，讓我們一起鬥熱鬧，共同認識臺灣傳統與創新的民俗文化。