由法雅節及王船祭 淺談焚燒的儀式性

文:陳姿君
圖:林茂賢、達志影像
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火,是人類文明重大突破的關鍵。其光亮,點燃人類的黑夜;其熱度,豐富人類的食物。火,代表光明與溫暖,有驅趕黯魅的儀式象徵,也有潔淨消毒的生活應用。為此,西方有了法雅節,而東方則有燒王船。

火在節慶儀典中常有畫龍點睛的效果火光淨化轉化且振奮著人們的心西班牙瓦倫西亞地區的法雅節以及由臺灣完整保存的王船祭在火光傳統工藝與常民文化共同引燃的感動體驗中成為永不止的在地耀眼特色

燒去長夜 迎接光明新春

每年三月於瓦倫西亞舉行的法雅節LasFallas),與北部潘普隆納奔牛節SanFermin及南部安達盧西亞四月節Feria DeAbril),並稱西班牙三大節慶為迎接春天這近一周的傳統節日以午夜焚燒人偶引發高潮而又稱為火節」。

過去此區木匠冬天常須工作至深夜而在木條上裝大蠟燭以取得充足照明有些木匠還會在木條上裝飾木偶319日是木匠保護神聖荷西的生日也是春天開始日照時數增長之時不再需要木條蠟燭將之焚燒以送冬迎春而成為傳統習俗

18世紀後以蠟及布料等裝飾木偶主題多為當時權貴深具諷刺形象人們公開展示人偶抗議時局焚燒這些木偶不但提醒人們季節更迭亦藉熊熊火熖吞噬現實生活中種種無奈與不滿期待一切隨春天到來而有所改變

助遊天河 安定民心

王爺信仰常見閩南地區與臺灣西南沿海,「王爺即瘟疫神瘟王)臺灣早年生活條件不佳瘟疫猖獗移墾漢人常水土不服民間相信疫病天行是上天懲罰示警因而有成神傳說道經記載中與行瘟解瘟有關的王爺信仰祭瘟神的王醮儀式成為常民心靈慰藉其中以臺南西港慶安宮與屏東東港東隆宮三年一次的王醮規模最大亦最具代表性

王醮以擲筊決定日期近來多於農曆九月舉辦世代相傳的儀典有13項步驟包括送王後三天抽籤決定角頭職務輪任迎王祭典前二年開始的造王船中軍府安座進表設置代天府請王過火出巡遶境祀王遷船和瘟押煞宴王送王。「送王是製作一艘船漂流出海驅逐瘟疫清中葉後改以焚燒王船以恭送王爺與瘟疫升天如今則演變成祈安降福的平安祭典,「送王時焚燒王船為祭典最高潮

王船循古法製作被視為讓瘟疫煞氣魍魎厲鬼搭載離去的法器早年多以竹架糊紙製成經濟富裕後亦有以木材打造者王船尺寸亦須擲筊決定工法精細造型優美耗時四個月才能完成王船上裝滿紙紮品及煤油並在船身四周堆放金紙鞭炮以確保王船遊天河」,在焚燒殆盡中送走疾厄不祥達到合境平安安定民心的社會效益

以物質轉化的儀式 自我暗示

火的發現帶來人類文明重大進程其光亮與熱度被視為光明與溫暖的正面意象具有儀式性的移轉效用同時在公衛意識尚不明朗時期焚燒是有效的消毒手段季節交替時全城陷入火海法雅節為居民在身心健康上帶來某種程度的消毒人民也藉諷刺權貴並將其形塑人偶付之一炬來宣泄不滿王船祭典旨在驅除疫鬼王船主體與王船上有形及無形的意象透過完全焚燒達到潔淨祛穢的社會功能

以焚燒木偶與王船等有形物件的物質形態轉換火光是世俗法理外的另類表述與溝通人們以送走寒冬與瘟疫表達心中的意念祈願難以改變的現實能以火焰及王船駛向可望不可及的天河在使命必達中成就想望安慰己心