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他被祖靈選中  洛巫彼恩彌尤的巫醫之路

他被祖靈選中 洛巫彼恩彌尤的巫醫之路

洛巫彼恩彌尤(Lowbing Miyu)是賽德克族都達群(Sediq Toda)的第十代巫醫(Msapuh),努力在傳統文化與宗教信仰中求取平衡,期以自身力量,正確傳達傳統巫醫文化,進而促使眾人正視這個瀕臨消亡的巫醫文化。

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正視與復振傳統祭儀 拉阿魯哇族聖貝祭及卡那卡那富族河祭

正視與復振傳統祭儀 拉阿魯哇族聖貝祭及卡那卡那富族河祭

過去長期被歸類為南鄒族的拉阿魯哇族(Hla'alua)及卡那卡那富族(Kanakanavu),2014年正式成為臺灣原住民的第十五族及第十六族,這兩個未滿五百人的族群,正在集結眾人的努力,復振傳統祭儀。

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兼容並續守傳承  斬魔除凶鎮四方  新化吳敬堂官將首王延守

兼容並續守傳承 斬魔除凶鎮四方 新化吳敬堂官將首王延守

自國小起便熱愛陣頭的王延守,雖然周遭長輩對此文化多有微詞,但他並未因此退卻,而是找尋機會向人拜師請教,後來更北上學習官將首,將源於臺北的官將首帶回臺南扎根,並發揚傳承。

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節慶的服食與服佩 雄黃酒、香包與粽子、龍舟

節慶的服食與服佩 雄黃酒、香包與粽子、龍舟

在二十四節氣中「芒種」前後,有五月五日的端午節,端字表示開頭、初始,《風土記》說:「仲夏端午。端者,初也。」雄黃酒、香包與粽子、龍舟皆屬自古流傳的端午習俗,這些習俗在傳統及現代有哪些隱藏的文化意涵?

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嘉邑古桃城山海鎮刑堂什家將 致力延續家將文化

嘉邑古桃城山海鎮刑堂什家將 致力延續家將文化

在鑼鼓喧囂的廟陣奏樂、鞭炮煙塵中,一群神明的駕前部將緩步移行⋯⋯,這些傳統陣頭在時代遞移下逐漸衰頹,傳承困頓。現在,嘉義的嘉邑古桃城山海鎮刑堂什家將舘試圖傳承技藝提升品質讓什家將持續發光發熱。

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