馬路上鞭炮編織成網，每年固定農曆三月十九、二十日參與北港朝天港媽祖遶境的北港閭山堂神童團，成員引導兩尊踩著蹦跳步伐的神童踩入炮網，瞬間點燃的鞭炮聲響連天，硝煙四起，但顯然只有炮網還不夠，犁炮也跟著上陣，媽祖的遶境由此展開。
「神童是北港媽祖的駕前御用陣頭，神童團的成員都是媽祖的小孩，在媽祖的庇佑下都平安順利地長大。」北港閭山堂神童團第三代團長吳品嫻說。
吳居宅創神童團
北港閭山堂神童團是由吳品嫻的阿公吳居宅所創立。吳居宅早期在雲嘉南一帶是非常著名的雕刻師傅，年輕時前往臺南安平西龍殿學習了閭山法祖宮的法術，曾經受邀承作嘉義水仙宮部分木作，並密切與日本人交流，習得一身高超工藝。
第二次世界大戰後，宗教信仰復甦，北港朝天宮廟務繁忙，但由於廟宇所需的木作、雕刻、修繕皆委由外縣市名家處理，吳居宅嗅到雕刻店的存在需求，1949年搬到北港一帶以閭山堂為名成立北港第一家雕刻店，專門負責北港朝天宮的神像雕刻，製作神帽和配件等等。
至於成立神童團的緣由，吳品嫻說：「有天阿媽夢見媽祖帶著小童，請閭山法主公教導小童修行。阿公便即刻前往朝天宮請示，並將神靈請回閭山堂。阿公依照阿媽的描述，雕刻了一尊神童祖師。」因此閭山堂中除了供俸閭山法主、巧聖仙師、虎爺和太子爺之外，也供奉神童。
北港朝天宮每年遶境，由於當時參與的陣頭不多，吳居宅為了讓遶境隊伍更為熱鬧，就以家中七子拿香點鞭炮嬉戲的畫面做為靈感，創造了兩尊童仔，1959年創立了北港閭山堂神童團。早期，因為服裝顏色稱為碧霞童子和青霞童子，為了方便現在都稱為一童、二童。所以正確來說，神童神尊只有一尊，但童仔是兩個，且是男童，為的是遶境熱鬧。
傳統陣頭步伐多踩七星步、八卦步等為主，神童團屬於新創陣頭，在沿襲傳統之外，邀請南陽國小老師洪清彬協助自創步伐舞步，為符合神童的形象，步伐多為蹦蹦跳跳、左晃右晃的活潑形象，搭配鼓點鞭炮的節奏，表現符合當時情境的舞步，並且依照場合和隊型，亦分參神、插角和踩屋等。
隔年，北港閭山堂神童團隨同北港朝天宮媽祖遶境，位列駕前陣頭，引起轟動，鼎盛時期，當時當地人還流行一句俗諺，「沒有跳過神童團的都不是北港人。」
遵循古制社群拉攏年輕人
北港閭山堂神童團創立至今六十四年，從 吳居宅一路傳承至吳明炎（長子），現任堂主為吳明國（三子），並由吳品嫻擔任團長，年輕人接班，但所有儀式完全遵循傳統古制。神童團出門，事前會先稟報祖師、擲筊、犒兵、神童入神，出團當天團拜，身著白衣紅褲，跳神童者，不能說話，不穿拖鞋⋯⋯等，音樂搭配八音。而即便是分靈，神尊雕刻、入寶等等，都按照古禮。
出團時的前導車和鼓車等也維持古味模樣，前導車執掌帥旗、放置遶境所需鞭炮，後方的鼓車則承載巧聖仙師和閭山法祖，並供俸花、水果、茶及點心等等，一抵達定點，就不乘車，即便路程二、三十公里，仍一路堅持步行、跳童仔，吳品嫻認為「該保有的傳統還是要有才能保有神童團的味道」。
北港閭山堂在招募團員和宣傳上創新，使用網路社群，以靜態、動態影像吸引目光，讓來自全省各地、對神童團有興趣者透過社群了解北港閭山堂神童團，進而吸引他們主動參與，進而提升黏著度；並且發展北港閭山堂神童團周邊產品和結緣品，藉此拉攏神童團愛好者。
自主性學習 老中青三代並存
北港閭山堂神童團透過網路社群，開始有年輕人加入，雖然在出團前兩個禮拜才會有密集的訓練，但每周六固定在會館內聚會，也會邀請團員父母共同參與，以改善長輩對陣頭藝陣的刻板印象；而對神童團社務或扮演神童有興趣者，也可透過自主詢問團員，約定時間學習和練習，透 過年輕一輩的班長帶領新社員，將老一輩社員的 知識和經驗往下傳承。
吳明國與吳品嫻認為，北港閭山堂神童團是已經有六十多年歷史的傳統藝陣，團員必須老中青三代都有，不可偏廢，他們表示：「神童團裡如果只有年輕人就會沒有歷史感，但只有老年人就會失去熱情和活力，而跳神童本來就是需要一些活力和體力，所以，北港閭山堂神童團一直在整合三代的勢力。」
「目前全臺神童團蓬勃發展，雖然發展的方向不一，但只要是為神明服務，目的方向是正確的，尋找源頭時仍會找到北港閭山堂神童團。我們互相交流，各自把想做的部分做好，那麼神童團的傳統文化也將持續傳承，香火不滅。」這將是北港閭山堂未來努力的方向。