祥龍聖獸、紋顯尊貴 龍在華人世界具有多重的意義，除是傳說的祥獸，其圖騰處處可見，也是神聖的象徵與被祭祀的神明，其分身更是無所不在，讓我們先來認識這個常見的圖騰意象。一、祥瑞與神聖龍在亞洲文化中通常被視為吉祥、神聖和有保護力量的象徵，在寺廟、宮殿、雕刻、彩繪等建築裝飾中，作為神聖的象徵。而龍...
民，有人類、百姓之意；俗，則有群眾普遍流行的習慣之意，兩個字合為「民俗」，而根據《文化資產保存法》，種類包含各個族群或地方自發而共同參與，有助於形塑社會關係與認同之各類社會實踐，如食衣住行育樂等風俗，以及與生命禮俗、歲時、信仰等有關之儀式、祭典及節慶，通通都可算是「民俗」的一部分。生活周遭的事物透過...
臺灣漢民族的祭祀融合了道教哲學、民間信仰，祭祀的祭品除了當地當季物產、社會現象也影響祭品的種類，長期參與廟會等傳統民俗的文史工作者顏震宇笑說：「除了傳統的祭品外，像是中元普度大拜拜時，也會祭拜旺旺和汽水，就求『旺』！」但傳統上，漢人的祭典會按照宗教的教義和道教的科儀來進行，而原住民族祭典時則是偏向五...
所謂看桌，是指祭祀中擺設的祭品；而米雕，一般人總會想到是在米粒上雕刻的工藝品，但嚴格來講，應稱之為毫雕、芒雕或微雕；而於廟會、作醮或祭典中，以米、麵粉製成的捏麵人，才是所謂的米雕。因此「看桌米雕」，是指在祭祀中擺設的偶塑成品，目的是於祭祀中給鬼神欣賞用的供品。在臺灣老一輩的口語中被稱作「麵粉尪仔」。...
臺南喜樹萬皇宮創建於清乾隆四年（1739年），為喜樹居民的信仰中心，每年農曆8月24日皆會舉行龜醮儀式，2021年，在靜宜大學生態學系退休教授簡炯仁的協助下，「喜樹萬皇宮龜醮」被臺南市文化資產局登錄為民俗類無形文化資產。靈龜報復 居民懺悔在喜樹還被人稱為「喜樹庄」時，相傳距今大約二百年前，生活在這個...
臺灣原住民除了與其他南島語系族群享有接近的語言系統外，還有一項共通的工藝，可說是南島語族具代表性的文化之一；然而這項傳統工藝，在現代布料的引進下，卻逐漸消失在臺灣原住民的文化中，此即為目前僅剩阿美族仍保存的樹皮布工藝（Tapa）。消失一甲子 由部落耆老找回據《裨海紀遊》、《諸羅縣志》等史料記載，早在...