「哇！ 一字馬！ 」很難想像高齡96歲的老先生，還能做出高難度的劈腿動作，何國昭目前除了耳朵有些不靈光外，精神飽滿、神采奕奕，而且打起拳術來，依舊虎虎生風，絲毫不見半點疲態，其實何國昭是臺灣少數精通拳術、武術、宋江陣等，並持續活躍在陣藝界的大師級人物。
1924年出生的何國昭，由於幼時孱弱多病，10歲起跟原本即有武術根柢的父母習武強身，父親精通中西醫理，於臺灣及廈門兩地執醫，練的是太祖拳法，母親則是峨眉門下，經由父母的教習，讓何奠定了紮實的武術根基，二次大戰時期，隨父母返回廈門，拜章寶春為師，學習武當、終南武術，更加精進武術。
1945年何國昭隨父母輾轉從烏水橋（今臺南市永康區烏竹里）返回祖居地新庄仔（現今臺南市安定區新吉里），1949年恰好碰上西港仔己丑香科，當時依照往例新庄仔保安宮須組成宋江陣參與，也在此時何國昭第一次參與宋江陣。當時新庄仔宋江陣的兩位藝陣師，陳老等和陳番江等，與何國昭一見如故，並牽線其在陣頭中擔任助理教練，從中學習各種與宋江陣相關文化。當老一輩藝師逐漸退休，何國昭也擔起傳承重責，持續推動宋江陣文化，並成立建興武館，成了培養宋江陣藝師重要的搖籃 。
宋江陣 拳術結合陣法
「宋江陣是武術和陣式的結合，裡頭除了拳術和陣法，還用到各式各樣的兵械武器，可說是傳統中國武術的綜合體。」何國昭說，宋江陣在清朝時期是地方民間團練，日治後逐漸轉型為廟會陣頭，至今廟會仍是陣頭最主要的文化載體，是現今常見的傳統藝術盛會。
何國昭投入宋江陣後，藝陣的傳承成為他的畢生志業，他開設的建興武館，也以傳習武當終南派武術和傳統紅跤巾派宋江陣為宗旨，七十多年來，傳藝足跡不僅踏遍臺南各地，就連高雄內門、桃園龜山等地宋江陣也都由他一手訓練，徒子徒孫不計可數，多到只能用桃李滿天下來形容。目前仍由他指導的宋江陣有位於臺南市的安南區外塭崇聖宮、什三佃慶興宮、安定區新吉里保安宮、六塊寮金安宮、西港區中港廣興宮、新市榮安宮、七股區篤加文衡殿、樹仔腳寶安宮和安南土城蚵寮角的白鶴陣等；高雄市的內門區實踐大學、觀亭紫竹寺、大寮區輔英科技大學等；以及桃園市龜山區龍華科技大學等。
武術館又叫練武館或拳頭館，也有人說是「暗館」，這是因為農業社會沒有農務時，大家會練武順便強身，但由於師門派別不同，教授的招式和手法也不盡相同，加上武術門派大多有門戶之見，所以稱之為「暗館」；與「暗館」相對應的叫「光館」，「光館」指的就是陣頭的訓練，這是因為演練的場合大多在廟宇，屬於公開場合，所以就稱之為「光館」。何國昭說，不論「暗館」或「光館」，由於宋江陣訓練需要武術基礎，因此兩者是息息相關的。
一套完整的宋江陣演練包含了從拜旗、發彩、拋箍、採旗作號、行陣開始，然後進入個人兵器演練的單套、個人拳法演練的行拳頭；緊接著擺蜈蚣陣、蜘蛛結網、雙人兵器對打演練的摃對，以及空拳連環對打演練或兵器連環演練（目前以前者居多）。早期，摃對之後會接白鶴龍門陣、黃蜂出巢再接連環，但目前已很少這麼做。
宋江陣的末段還要排八卦，八卦還分先天八卦跟後天八卦，前者是以旗、斧居太極位象徵兩儀，三十六兵器各佔三十六爻位，共需三十八員；後者又稱八門金鎖陣，同樣以旗、斧象徵兩儀，景、死、驚、開、休、生、傷、杜等八門方位各有四支兵器象徵，故共需三十四員。何國昭表示，宋江陣不但結合拳術與兵器，還涉獵陣法，要學習的內容相當廣泛。
練武 心靜氣和兼養性
學習宋江陣既要有基本的武術底子，那麼練武的基本功，包括手路、腳步都要確實到位，何國昭建興武館教授的武當終南派即奉「抾、切、挑、割」為基本拳法的「四點金」，也就是一般人所謂的「拳母」，再加上弓箭步、丁字馬、三腳虎等基本步法，建興武館當初即本著培育宋江陣武術人才為宗旨所創設，說它是臺灣武陣教科書也一點都不過。
「常有人說，練武是為了強健體魄，但我認為，強身之餘更重要的是修身養性。」何國昭說：「武字拆開，就是止、戈二字，其蘊含的意義不言可喻。」在他內心裡，習武之人不但要有高超的忍耐力，出手前更要謹慎小心，也就是要有基本的修為，所謂「心靜氣和」就是這個道理。
近幾年來，何國昭傳授宋江陣的足跡，從傳統廟會到各級學校，國內目前頂尖的大專院校宋江陣隊伍，包括高雄內門實踐大學、高雄大寮輔英科技大學和桃園龜山龍華科技大學，均由他一手指導，他說，宋江陣的精神是忠孝節義與團結合作，訓練一支以武會友、以德感人的宋江陣，不但可以讓青少年鍛鍊強健體魄，認識武藝精神，參加比賽得名，還可光耀村莊和學校名聲，這樣的意義和價值正是他畢生推動宋江陣不遺餘力的最大動力，並期盼薪火相傳，一代一代的傳承下去。