說起三和瓦廠，時間要回溯到日治時代的1918年，當時瓦廠名稱叫順安煉瓦工場，由許安然創辦，在高雄大樹區登記營業。1935年，李家第一代窯主李意接手經營，並將瓦窯改名為源順安煉瓦工場，1963年，第二代窯主李玉柱再將瓦場更名為三和瓦廠，自此譜下李家四代瓦廠經營的興衰史。
天時、地利、人和 造就大樹瓦窯業的興起
「小時候聽長輩說，早期高雄大樹地區瓦窯業極為興盛，光當地登記在案的瓦廠老板就有20幾人，有些老板可能不只一座瓦窯，有數座、甚至數十座瓦窯，當多窯同時燒窯，白天黑煙、夜裡火光，試想這是多麼繁華的光景啊！」李俊宏是三和瓦廠第四代，他說，高雄大樹瓦窯之所以密集，主要靠的就是原料與人力取得容易，因而形成特殊的瓦窯聚落。
大樹區境內崗巒起伏，和附近的仁武、大社、鳥松，連成大高雄北邊的丘陵帶，丘陵帶的土壤也許不是特別肥沃，但土壤富含黏土礦物，這種黏土特別適合用來燒窯，加上大樹區毗鄰高屏溪，汲水方便，因而吸引窯主紛紛來到大樹設廠。
加上早年大樹區居民大多務農為主，為補貼家計，農民耕作閒暇之餘就往瓦廠打零工，沒有農地可耕作的人，就應徵正職。在原料與人力都不虞匱乏的情況下，大樹瓦窯業自然是蒸蒸日上。
由於大樹區瓦廠大多聚集在高屏鐵橋西端，因為交通運輸便利，生意鼎盛時買主還得雇牛車排隊等貨，如此門庭若市的榮景一直延續到60年代初期，後來，隨著建築工法的演進，原本農村的紅瓦厝逐漸被水泥磚造平房取代，磚瓦市場需求日益滑落，1977年的賽洛瑪颱風，成為壓倒駱駝的最後一根稻草。
賽洛瑪颱風 澆熄大樹瓦廠的窯火
那一年，賽洛瑪颱風從高雄登陸，整個南臺灣全都籠罩在暴風範圍，早期南臺灣多紅瓦厝建物，在颱風的肆虐下，紅瓦被掀得七零八落，大樹區的瓦廠也毀損得相當嚴重，紅瓦不敵風災的事實，也間接推動臺灣建築工法的改變，災後的瓦礫堆重建的水泥磚造平房與RC鋼構樓房，如雨後春筍般冒出，這不但讓臺灣建築史向前跨了一大步，也讓奄奄一息的大樹瓦窯業，逐漸淡出歷史。
33年前，原本大樹區除了三和瓦廠，還有一家金源興瓦廠，後來也在1988年歇業，三和瓦廠成為碩果僅存的瓦窯廠。「其實，隨著水泥結構建築取代傳統紅瓦厝以來，臺灣紅瓦市場即已不復見，但瓦窯是我從小生長的地方，加上家中長輩年歲已高，為了薪火相傳，辭去原本的銀行工作。」李俊宏把決定告知家人時，大家異口同聲的反對，但李俊宏仍以不願再讓家中長輩繼續辛苦下去為由，毅然辭職，全心投入家族瓦窯事業。
回憶當時，當李俊宏站在人生十字路口，要為自己的未來下重大決定時，他心中唯一的掛念就是，「不能讓這項特殊產業失傳，為自己的家業負擔一點責任。」但現實環境的殘酷仍讓他吃足了苦頭，傳統紅瓦市場正萎縮，單子一天比一天少，「既然如此，何不從其他磚瓦產品另尋出路？」當時臺灣積極推動古蹟修復，知名建築師漢寶德也曾鼓勵伯公李玉柱朝這方面發展，於是李俊宏開始接觸古蹟修繕工作，窯燒產品也不再侷限於一般磚瓦，還包括花窗、瓦當、筒瓦、滴水、黑瓦、灰瓦、壁磚、花磚、清水磚、燕尾磚、土角磚等。
從古蹟修繕與磚雕工藝 尋找到新出路
由於三和瓦廠遵循傳統窯燒手法，每一塊磚瓦都格外彌足珍貴，臺灣各地古蹟修復所需磚瓦大多來自三和瓦廠，像是臺北林安泰古厝遷移重建、高雄鳳山鳳儀書院古蹟修繕都看得到三和瓦廠的影子，三和瓦廠的古蹟修繕足跡甚至渡海遠赴金門。此外，三和瓦廠還參與文化部推動的「社區總體營造計畫」，建立社區推動瓦窯文化的具體概念，並與陶藝家林昭地大師於王蘭藝廊共同策辦「台灣永遠的山牆展」，首度對外展現瓦窯文化內涵。
惟再多的古蹟修繕，也終有用盡的一天，「磚雕工藝」遂成為李俊宏延續瓦窯生命的另一道曙光。「我還未辭去銀行工作前，經常利用假日幫瓦廠送貨，南北走透透，發現臺灣有不少傳統閩南式磚瓦建築或飾物，外型瑰麗，非常誘人，在尚無「文創」一詞的1996年，三和瓦廠即與樹德科技大學古蹟建築修護系「磚雕工坊」合作，專研磚雕工藝，將現實生活中的磚瓦製品，以手工方式磚雕將其縮小，由於產品獨特，推出後大受好評。
磚雕叩關成功，李俊宏再接再厲組成「瓦窯文化志工團」，推廣培訓在地居民的磚雕技巧，並向國立臺灣工藝研究發展中心提案「社區工藝扶植計畫」，為培訓社區人員磚雕工藝、開發磚雕商品奠定基礎，他也在三和瓦廠內另闢「磚賣店」，將各式各樣的磚雕作品收藏其間，從杯墊、名片架，到紙鎮、花窗等無所不包，精雕細琢，極為吸晴。
問他是否將三和瓦廠轉型為文創的觀光工廠？李俊宏搖搖頭：「這不是轉型，而是新增。三和瓦廠的瓦窯仍然會持續供應市場所需的各種瓦磚製品，只不過我又新增磚雕工藝延續瓦窯的生命。」深入灰暗的瓦窯工作區，瞥見當中一座窯的窯口泛出紅紅火光，這也許就是李俊宏薪火相傳的使命感吧！