文化部重要傳統工藝泰雅染織保存者尤瑪．達陸（Yuma Taru）是一個技藝的傳承者，也是歷史書寫、泰雅傳統服飾的研究者，更是一個民族教育者，早在三十年前她就開始透過苧麻進行一連串的文化復興，更擬訂了長達五十年的泰雅文化延展計畫，希望未來能夠找回泰雅族的完整面貌，實現文化平權的未來。
透視泰雅族文化脈絡
從前織布是泰雅族女性的必備技藝，在日本殖民後，沒收族人的織布工具，禁止族人織布，因此泰雅的制度中斷將近七十年，尤瑪．達陸在三十年前向外婆、姨婆還有許多長輩學習，一步步將傳統的技藝有條理、有系統地找了回來。
從種植苧麻開始，等到麻莖轉為紅色即可收割，用kasap（刮麻器）取下麻纖維、將麻纖維用指甲析成所需的粗細後，將苧麻纖維加捻以增加纖維的緊密程度，接下來把苧麻線繞在工字型的框架上，讓線材形成一個個8字線圈，後續處理時才不易散掉，把繞好的麻線放進草木灰水拌煮，可以使苧麻線變成潔白的素線，日曬後才可以進行染色，染色後即可將苧麻線依照織紋整理在理經架上，並開始織布。這是泰雅族制線的流程，也是尤瑪的野桐工坊依著季節的例行公事。
「每一個民族服飾都有各自的形制、色彩、圖紋、材質等特殊的內涵，且泰雅族本身就存有很多的支系，語言就有二十幾種，所以在泰雅族中不是只有一種服裝、一種技術，傳統的技術在七、八個系統當中，就有三、四十種技法，這些技法、圖案或是色彩搭配都有一些地區的差異。對泰雅族內部來說有點像是現代企業中的CIS識別系統，就是當你看到這個服飾的圖案、顏色安排、技術發展，就可以判斷說是來自於哪一個地區的泰雅族，因此傳統技術對於我們來說並不是單純的技術，更是可以支撐起我們文化的一個重要工具。」尤瑪．達陸說，目前她跟她的團隊已經整理了泰雅族約一千六百個圖紋，並且還在持續整理增加中。
過去常常直接使用平紋、斜紋、菱紋等西方的表達方式，現在更希望使用泰雅族的語言來說明，比如在使用泰雅族s'tlian（小提花）技法時，時常就有學者以西方思考反駁該技法並不是緹花，但在泰雅族的語言裡該技法就是提起花紋的意思。「臺灣在很長的時間裡都把這些技術或是材料限在一個框架裡去看，現在應該要從一個新的方向思考，對於原住民族而言，傳統是什麼，要先『定自己的錨』，傳承才有意義。」尤瑪．達陸說。
從織布延伸到文化教育
尤瑪．達陸的學生來源多元，有求學的學生，也有希望透過技藝獲得溫飽的婦女。「其實對原住民族來說服裝並不是產業，是文化，但九二一大地震後政府希望可以將織布發展成產業，受災的家庭也需要生存，因此那個時候我們沒有講述太多歷史的背景，或是做這些東西的使命，我們的任務僅僅只是災後如何生存而已。」
後來她想到傳承必須有人接棒，思考如何將族群的概念傳給下一代，從環境材料到製成服裝如何傳給孩子，讓孩子具有這樣的使命來接續傳承，才興起做教育的念頭，尤瑪回憶說：「最開始我們的民族教育是從民族大學開始向下思考，礙於規範，我們在2010年先成立色舞繞民族幼兒學園，後來延續著這個理想，比令．亞布校長在2016年成立了P'uma臺中市博屋瑪國民小學，未來我們希望可以成立自己的民族大學，這個民族大學的目標是希望把孩子訓練成如何回到部落，教導孩子如何管理河川、山林，自然資源、文化資產，甚至是碳權概念，善用環境資源來改善生活，不從對抗出發，而是讓孩子瞭解他們的真實處境，能更有能力去面對未來的更多可能。」
尤瑪．達陸認為民族教育教學有三個程序，就像一個廚師，首先必須把材料蒐集準備好，第二個步驟思考處理、烹調的流程，第三個步驟才是如何思考適性烹調、煮好之後讓誰吃下，所以真正教學之前必須盡量蒐集傳統知識。「以技術來講，泰雅族傳統的織品用作服裝較多，這種服裝造型流變是什麼？在形成的過程當中需要哪一些材料？梳理泰雅族傳統服裝所使用的苧麻、皮革、貝殼、獸骨等材料之間的關係，研究材料的歷史以及來源，這些都很重要，我想將苧麻織布當作起點，開展出各種可能的方向，也包含歷史層面，從而把民族意識聚攏起來。」
盼下一個十年反轉歷史
尤瑪．達陸訂定的泰雅傳統染織工藝的發展計畫目前進展到第四個十年，在曾經參與的國際交流當中，她看到菲律賓將鳳梨纖維發展成植物皮革，因而得到啟發；在歐洲交流時，看到歐洲人把植物染料做成精粉，將傳統材料科技化；她將這些交流經驗都帶回臺灣，目前正在拓展苧麻循環的應用與文化經濟的連結，例如苧麻的葉子可以當飼料養雞、養魚，苧麻的桿可以做成3D列印的材料或環保材質，有工研院的團隊以苧麻的根研發成肝癌的新藥，「苧麻的纖維除了傳統的應用之外，我們也開始自己生產自己種植的麻線，或以材料改質的方式做成植物皮革，把苧麻變成一個比較前驅的材料，是循環經濟概念的利用，改善部落的經濟。」尤瑪．達陸說。
最後一個十年雖然還沒到，但她已經提前開始進行，她希望透過族群特殊的文化、實踐的經驗與國外連結，希望藉由國外朋友的力量與協助，著重處理如何重新書寫歷史、原住民族如何重新回到被公平對待等議題。「明年是所謂的『臺南建城四百年』，但臺灣的歷史真的只有四百年嗎？如果只有四百年，就只有看到漢人、西方殖民者侵略我們族群的開始而已，所以我認為這個歷史要改寫，如何將臺灣的歷史的概念更完整？需要藉由跟國際的心手相連，把臺灣目前對於原住民族許多不公平的狀態扭轉回來。」尤瑪．達陸說。