陳昶旭期待帶給觀眾的不只是精彩生動的布袋戲表演，更希望透過劇中角色省思「執念生愛」造成的後果，不管是「人與物」、「人與人」甚至是「國與國」之間，唯有跳脫心中執念，方能避免悲劇發生。
武俠小說情節 引發創作靈感
從古至今對刀劍癡迷的人並不少見，春秋時代莫邪為助丈夫干將成功鑄劍，毅然投身爐中，人身熔入爐汁，片刻一把寒氣逼人、光彩隱含邪氣的寶劍鑄成。事實上像這樣「神物化成，必須有人而成」的觀念，也就是「天、地、人靈氣三合」才能成就寶物的傳說，不管是東方或西方，都存在這樣的說法。
陳昶旭說：「古代鍊金術認為加入人體的頭髮、指甲等物件，可幫助寶物鑄造完成，這樣的說法，主要是因為人有靈魂，鑄造時加入這些東西，就像是將靈氣注入物件中。」根據這樣的傳說，鑄造者付出越多，成效也就越大，「以干將與莫邪的故事來說，莫邪『以身投爐』無疑是犧牲自己的生命來成就這一物，就像是把靈魂奉獻出來，表現的是一種執念，以愛之名的犧牲，也是一種決絕不移的精神。」
《劍邪啟示錄》是陳昶旭執導的第五齣布袋戲劇場作品，有趣的是，這部創作其實是從金庸的武俠小說得到靈感。原來那時候陳昶旭正在閱讀《倚天屠龍記》，當他讀到明教銳金旗掌旗使吳勁草為接續斷掉的屠龍刀，以利刃劃胸、噴血入爐，「液遇熱，立時化成青煙裊裊冒起，吳勁草大叫：『成了！』退了數步，一跤坐在地下，左手中握著一柄黑沉沉的大刀，那屠龍刀的兩段刀身已鑲在一起。」他直覺這種捨身取「藝」的精神相當吸引人，如果將之轉化到舞臺上，一定相當精彩！
從傳統出發 呈現全新的演繹型態
創作《劍邪啟示錄》這部劇本前，陳昶旭查考了許多文獻，發現類似像武俠小說裡注血造劍的故事不少，就算是干將與莫邪投身鑄劍這個故事也有很多版本，此外在日本也有這樣一個神話：據說一位漂亮的皇后倚著柱子睡著，醒來誕下一顆金鐵丸，國王以此鑄造寶劍，每日陪伴、迷戀不已的神話故事。他認為，這些故事儘管角色與情節不同，但相同點是故事裡「人對物」的癡迷與渴望，隱含著濃郁的情感與情慾流動。
《劍邪啟示錄》以「偶戲劇場化」打造布袋戲新美學，
傳統戲劇得以用現代藝術思維全新演繹。
為了能深刻刻劃劇中人的性格，瞭解「戀物精神」的心理層面是必要的，陳昶旭拜訪專業醫師，發現原來一般單純的「戀物」並非病態，所謂戀物癖都帶有「性」的成分，必須是從某一個物件中得到性幻想與滿足。他表示，只要不傷害別人，對於愛的各種面貌，都應該理解並給予尊重，《劍邪啟示錄》就是從「戀物精神」的心理層面出發，以劇中人物對於「劍」的愛戀及渴望，探討人與物之間的癡迷及人與人之間的情愛。
陳昶旭認為，這個劇本特別適合以布袋戲型態來演出。他舉例：「以砍頭的畫面來說，以人做為演員的戲劇表演，在舞臺上較難表現，但布袋戲偶卻可以透過一些小機關就完美呈現。」而這次演出團隊真雲林閣掌中劇團本身就以「劍俠戲」的劇目最為膾炙人口，一些刀光劍影的演出既熟練又生動，陳昶旭進一步將自己劇場導演出身的底蘊與經驗帶入，以「偶戲劇場化」的概念企圖打造布袋戲新美學，舞臺上大量分隔視窗，以六宮格拼湊巨大的平面牆，讓複雜的劇情及轉場過程順利流暢的進行，擴大觀眾視野的同時，傳統戲劇得以用現代藝術思維全新演繹。
執念生愛 吞噬自我傷害別人
《劍邪啟示錄》故事跨越三代，從歐冶子到楚王、干將、莫邪、女兒赤和道逢客等重要角色，每個都與「劍」發展出不同內涵的情感。莫邪為了讓干將與女兒能夠活命下山，將懷中剛出生的女嬰放下，站到高高的劍爐釜邊縱身躍進爐汁裡，幫助丈夫完成鑄劍的任務，這是為所愛之人不惜犧牲性命的執念。
莫邪為丈夫與女兒犧牲性命（或說是為寶劍獻上靈魂）之後，干將每日每夜抱著這把劍身圖紋與莫邪生前服飾一模一樣的寶劍，愛撫它、親吻它，就像是擁抱莫邪般片刻不離，這種將寶劍視為亡妻的執念，讓干將忘了作父親的責任，也讓女兒赤在成長過程失去父愛。為強化故事的說服力，《劍邪啟示錄》刻意將干將與莫邪的孩子赤改為女性角色，不同於一般古代女子的溫柔婉約，赤的性格豪爽而且剽悍，渴望父愛而不可得，甚而因著自己的執念，斷然砍下自己的頭，與寶劍一起交給道逢客，希望他為父親報仇。
陳昶旭說，道逢客是整齣戲中如同智者、哲人般的神秘人角色，有點類似李爾王裡的弄臣，瘋癲卻又睿智，但最後卻也履行他的承諾，刺殺楚王並砍下自己的頭顱，與楚王的頭顱雙雙在沸騰的爐中相互撕咬。
這些劇中人物感情的糾葛，起始於人物心中的執念，激發出濃烈的愛將自我吞噬，因著這樣的執念，三個世代的人圍繞著「劍」這件「物」不斷輪迴悲劇。其實，「劍」本身並無正邪，感情也沒有對錯，但當執念起，控制人的心智，就會做出許多傷害自己和別人的事情，造成許多悲慘不幸的事情發生。
兵器本無罪 國與國的爭戰源於人心
這齣戲有兩場戰爭場面，開頭的楚越大戰，一來交代故事背景是春秋戰火籠罩的時代，二來也描述戰爭中生靈塗炭，受苦的不是發動戰爭者，而是普羅百姓。第二場戰爭是楚王在打敗越國之後，又去攻打鄰近的齊國，陳昶旭透過這兩場戰爭告訴觀眾，即便楚王終結了越國、擁有了寶劍，卻無法終結自己內在的野心──那份攻占他國、一統天下的執念。
戲裡從「人與物」到「人與人」，
「劍」就像是「執念」的集合體，不斷被放大……
戲裡從「人與物」到「人與人」，「劍」就像是「執念」的集合體，不斷被放大，從單純對物件的癡迷，到複雜的情感投射，最後甚至意志被綑綁而不自覺，導演利用「劍」將不同人物的不同執念具像化，對干將來說，劍是他對亡妻情感的執念，對楚王來說，劍除了是他迷戀妻子的執念，也是政治野心的執念。
陳昶旭感嘆，當人陷入執念的漩渦，意志就會被束縛，變為衝動的軀殼，唯有放下才能得到救贖，就像戲裡的干將在放下執念時，才突然想起自己的名字是干將。
隨著《劍邪啟示錄》劇本完成，近幾年來全球接連發生戰事，從戰地傳回來的報導，不難發現許多人在戰爭中失去生命，更多無辜百姓面臨家破人亡。陳昶旭感慨地說，每場戰役起因幾乎都是發動戰爭者心中的執念，土地也好、政權也罷，當上位者心中對爭奪某件「物」的執念越來越深，所做的事情就越傷人，帶來的災難與造成的悲劇就越發嚴重。
陳昶旭說，面對戰火頻仍的世界，人類應當反思武力軍事的狂悖無道，究竟真正傷人是兵器本身，還是那個盤根錯節又如銅牆鐵壁般囚禁人心的執念！