新美街人稱米街，是府城臺南著名的古街，清朝米街上最具實力的兩大行業就是紙莊和打鐵業，由於早期家家戶戶門上都會張貼神像、門聯、門符等宗教習俗的紙類，因而造就了米街紙莊的蓬勃發展，那時有句俗諺：「紙傢伙、鐵傢俱」，指的就是米街的紙莊和打鐵業。
時代流轉 印刷取代木版刻模拓印
王泉盈紙莊於1888年（清光緒十四年）落腳新美街。「我們王家在福建泉州石獅以王源順兄弟公司起家，後來兄弟分家，我的曾祖父自創王泉利紙莊，接著再由祖父渡海來臺創設王泉盈紙莊，並將王家擅長的木版刻模拓印技術引進臺灣。」王長春是王泉盈紙莊第三代，「王泉盈」並非人名，「王」是本姓，「泉」是指泉州，「盈」則是滿的意思。
王泉盈紙莊設立初期以製作「鳥母衣」為大宗，「床母就是鳥母，傳說是兒童的守護神，早期小孩出世，為祈求小孩吃得好、睡得安穩，逢初二、十六要拜床母，而鳥母衣就是祭拜後燒給床母的。」王長春說，這樣的習俗早年相當盛行。除了鳥母衣外，王泉盈紙莊還印過門神、門聯、門符、金紙、銀紙、庫錢等宗教祭典用的紙品，甚至還曾印過三字經，可謂包羅萬象，應有盡有。
王長春回憶，王泉盈紙莊在木版刻模拓印全盛時期，家裡的木版佔據一半房間，堆到天花板高，後來由於印刷工業興起，傳統拓印不及精良的印刷術，於是漸漸沒落，紙莊的木版不是淪為燒火柴薪，就是丟棄送人，如今若要見到這些木版，只能到奇美博物館了。
儘管木版刻模拓印已不復見，但王泉盈紙莊依舊保存許多傳統宗教手工紙製品，包括求神用的疏文、中元普渡用的普渡旗、支配天兵神將的五營旗、拜斗用的涼傘、消災解厄用的替身、作法改運的草人等。王長春說，只要有樣品參考，依照現代的印刷技術，要製作這些紙製品並不困難，真正的關鍵在於經營紙莊者懂不懂宗教常理與陰陽兩道。
不只是手藝 通曉生死禮儀是關鍵
王長春認為，紙莊經營者相當於人間與天庭地府之間的仲介，因此，經營紙莊有5要件，首先是要對神明有足夠的信仰，換句話說就是要認識神明，神明的名字和職責必須如數家珍。其次要瞭解生命禮數，涵蓋生的禮節與死的禮儀，人出生要做些什麼？死後又要做什麼？第三要懂得節氣，何時立春？何時夏至？何時立秋？必須清楚瞭解。第四要崇拜祖先，這裡指的是祭祀方面的禮儀。第五是五術，即指山、醫、命、卜、相等五術，五術源自於易經，涵蓋時空、陰陽、宇宙萬物、月升日落、老死少生等，以上5要件是經營紙莊的基本功，缺一不可。
王長春在28歲那年正式接手紙莊，幼時雖曾跟在父親身邊看，但畢竟從未認真學習，因此有關宗教的建醮科儀與祭典文化的知識，大多是他接班後向別人請教，慢慢累積而來的，他還曾回到泉州研究探索宗教習俗和祭祀禮儀。「現在臺灣會寫疏文的人不多了，其實疏文的格式內容與古時皇帝聖旨或臣子奏章用語相似。」王長春即臨摹古代用辭遣字，寫成對應的疏文，並廣為各地宮廟採用。
王長春並透露，接掌王泉盈紙莊初期，他從未動過毛筆，然而書法是經營紙莊的必備要件，如果連毛筆都不會拿，百年紙莊恐怕將無以為繼。也許是冥冥之中註定，要讓紙莊的傳統手工技藝得以傳承，「當晚父親就託夢教我寫毛筆字。」王長春回憶那段奇幻的經歷說：「我在練字時眼睛直視字帖，不看右手的筆劃對不對，猶如意隨心走一般，也不管所謂的橫、豎、捺、點、鉤，就一筆一劃地練。」最終讓他練就一手漂亮的毛筆字。
不畏潮流 堅持傳統與手工
儘管王泉盈紙莊的木版刻模拓印已被機器印刷所取代，但王長春仍堅守傳統手工技藝，像是門聯、門符、疏文、符令等，至今依然堅持毛筆書寫，至於祭典習俗或作法改運的紙製用品，也有不少採手工方式製作，其中最特別的莫過於草人、替身和本命。
王長春從壁櫃裡翻出這三樣用於改運作法的紙製品說，草人、替身、本命是民間祭改的法物，常用於久病不癒、諸事不順、破財失物、感情失和等情形，目的在改善不順的運勢，而稻草做成人形的草人，即象徵改運者的替身，藉由道師做法將厄運轉換到草人受過受罪，當事人即可脫身。
王長春表示，草人、替身和本命都是改運交替用，只是外觀略有差異，草人是用稻桿製成人形，替身則為紙片狀，至於本命，則是當事人的生肖。這些都是民間祭改的法器。
王長春再三強調，要製作這些宗教祭祀用品，其實一點都不難，難在要懂得宗教常理、民俗信仰和風水命理，這是一門相當複雜的學問，以疏文來說，就有因應不同神明、不同需求而書寫的疏文，如祈福、開運、改連、求功名、求姻緣、求平安等，想要通盤知曉，絕非一朝一夕可成。
對於傳承一事，王長春心態很隨緣，女兒目前雖然跟著他打理生意，似有意繼承，但王長春認為，年輕人有年輕人的想法，眼前他也不強求，畢竟未來事情演變非他所能預料，或許未來的女婿對經營紙莊有興趣，他自然樂於傾囊相授，又或許會再度發生類似王長春父親託夢的奇蹟，順勢讓百年紙莊得以代代相傳下去。