布袋戲是行空天馬夢寐以求的那塊無邊天際，各式戲偶搭配主演精湛的五音變化，無論男女老幼、神佛鬼怪、蟲魚鳥獸，編劇的心有多大，舞台上就有多熱鬧，也因此孕育出精彩的鬼怪作品，傳統布袋戲如此，融入現代劇場元素的跨界製作亦然。
狐說聊齋 最可怕的是人
長義閣掌中劇團作品《狐說聊齋》首演於2020年大稻埕戲苑青年戲曲藝術節，以聊齋故事〈商三官〉為本改編，講述商臣與商三官父親的土地，因豪賈王天賜急於開發而遭祝融之災，兩人告官未果只能另尋正義，商三官得知王天賜嗜戲如癡，故化身男子李玉加入戲班等待刺殺的機會，怎知大仇得報回到商臣身邊後，卻因現出狐妖原形而遭厭棄，真心換絕情。
雖是鬼怪戲，《狐說聊齋》劇情中融入對現代社會議題的關切，借古喻今大大嘲諷了官商勾結一事，而女強男弱的人物設計亦令人激賞，白狐化身的商三官個性堅毅，面對強權毫不退縮，反而是身為人類的商臣軟爛怕事，甚至囿於人妖殊途的偏見，一把推開為自己父親復仇的商三官，長義閣掌中劇團團長凌名良表示如此設計是要「將人類的自私與殘酷」呈現出來。
《狐》劇故事中多層次的人物設定也令人耳目一新，白狐化身女子商三官，商三官為父報仇化身男子李玉，李玉在戲班成了《穆桂英招親》女主角，復了仇又變回商三官返家，再因深情一吻現出白狐真身，而另一隻狐妖──銀狐則亦步亦趨，煉化人形成了戲班老闆陪著李玉復仇，並在商三官現出原形遭商臣毒打後，變回銀狐陪伴在側，劇作家陳崇民坦言如此迴圈式的設計是很大的挑戰，同時也考驗了布袋戲主演五音轉變的功力，然而此劇最令人驚豔的應是後設感十足的「說書人」一角。
《聊齋誌異》作者蒲松齡以「異史氏」自稱，以論贊書寫的方式在故事中表達個人情志，因此在陳崇民筆下成了《狐說聊齋》的說書人，作為長義閣掌中劇團「銳劇場」系列的跨界實驗作品，說書人一角使用了真人演出，雖然名叫蒲松齡，卻是一身針織衫配鴨舌帽的文青風打扮，彷彿代表現代的創作者，時不時穿梭於舞台前後，時不時與戲偶對話，劇末甚至溫柔抱起白狐憐惜地說「或許是妳太天真了，卻不知道在人的心裡，妖永遠是妖⋯⋯」
〈商三官〉故事本無妖無鬼，甚至連聊齋故事中常見的狐仙都缺席了，原典中只有為報父仇的商三官女扮男裝加入戲班，伺機殺死強取豪奪的惡霸後上吊自盡，但陳崇民編寫故事當時臺灣苗栗石虎路殺事件頻傳，因而起心動念要為石虎發聲寫下《狐說聊齋》，借狐狸代石虎，借原典故事中的土地糾紛，代今日石虎棲息地因人類開發而消失之困境，藉此印證了聊齋故事最發人深省之論點：人比妖可怕。
新目蓮救母 教人及時行善
佛教故事「目蓮救母」是普度法會的由來之一，講述目蓮母親因生前為惡，死後被打入餓鬼道，即便目蓮透過神通送吃食，一進嘴裡也立即化作火炭，受盡苦難，目蓮因此勇闖地獄救母。
偶戲《目蓮救母》最早的泉州傀儡戲版本得演上七天七夜，演出內容多唱南曲，天宏園掌中劇團葉勢宏團長將之凝煉為九十分鐘的《新目蓮救母》，首演於2018年，是他的佛學布袋戲系列作品，前後思考好幾年才編寫完成，並增添三個自己創作的小故事，各有其目的：
一講因果。從前有位富員外，天天山珍海味引來了諸多小病上身，他聽信庸醫開的方子──每天吃九十九隻小雞的腦，讓僕人日日為他殺雛取腦，可惜愈吃身體愈糟，目蓮得知後便建議員外茹素以遠離病痛，但那位每天奉命殺生的僕人卻因業力果報僅剩七日可活。
二給目蓮添了生力軍。目蓮禮佛的寺廟後山住了山賊雷有聲，力大無窮也壞事做盡，目蓮希望能以佛法感動之，總會算準時機等在他掠劫途中壞其好事，免他再傷害人命累積業報，雷有聲雖不忍斬殺僧人，卻也不願與之糾纏，便對目蓮說道：「只要你能向我證明世間有地獄，我就跟著你做和尚！」隨著劇情推演，地獄有證，雷有聲也成了目蓮大鬧地獄的好幫手。
三加入了目蓮父親一角，蓮父是個良善茹素之人，往生後因在世行善的因果成為地藏王菩薩的護法。目蓮母親原本跟隨丈夫過著遵循佛教法度的日子，卻在丈夫過世後失去信仰，因此遭受餓鬼之苦。蓮父在目蓮破地獄時出面勸解，地藏王菩薩也被其孝心感動，讓他在返陽後透過普施功德為母親濟度。
「佛教故事的目的跟傳統布袋戲一樣，都是教忠教孝勸人為善，這是傳統布袋戲的價值。」師承小西園掌中劇團許王藝師的葉勢宏堅定說著，天宏園沿襲傳統布袋戲的古雅風格，操偶細膩，口白講究，因此《新目蓮救母》中的地獄不靠閃炫的聲光效果，而是以各式「鬼」物營造出來，只見牛頭馬面、七爺八爺、大鬼小鬼，一仙仙造型精巧的戲偶，各有各的扮相特色與性格，目蓮就從這好不熱鬧地獄中營救出母親。
至於那位每日為富員外屠殺九十九隻小雞而業力纏身的僕人，在返鄉探望母親的路途上救了一窩快被洪水淹沒的螞蟻，讓成千上萬個生命免於死亡，也拯救了自己，「我們想要藉著這樣的故事讓現代觀眾理解凡事的因果關係，告訴大家要及時行善！」演出結束，燈亮，葉勢宏的佛學布袋戲又觸碰了更多的生命深處。