人類擁有自己的語言以來，就開始運用這種天生的本錢來進行創作，而布袋戲就是相當典型的口頭表演（verbal performance）。一個經過歷代民間藝人千錘百鍊的口頭表演藝術傳統，一定是許多層面都高度地套語化。
口頭文學的特性
口頭文學存在的套語， 本身具有重複性、穩定性的詞組。所謂套語，就是以一種讓表演者容易記憶、讓聽眾產生強烈印象的方法創造的說話方式。與其說是為了聽眾，不如說是為了創作者，使他在現場表演的壓力之下，仍可以快速、流暢地敘述。特別是即興表演的能力，可能必須奠基在這些固定的套語之上，在該傳統允許的範圍內作有限度的變化。這種表演需要用你的耳朵，用你的心靈聆聽。
布袋戲現場表演是與公眾直接接觸的模式，是透過口頭──聽覺（oral-aural）來完成，並沒有給觀眾留下太多思考的空間，言詞的意義與情感迅速傳達過來，而不必受到書寫的延遲或打斷。因此它經常借用具有重複性、穩定性詞組的套語。重要的是表演者本身必須具備即興的能力，以隨時維持觀眾的新鮮感，而科場問試就是這一類的代表性表演。
科場問試暗藏文字遊戲
科場問試，是其中相當有口頭表演特色的「站頭」（段落）。「科場」即考試的地點，「問試」指口試，或面試。對於現代臺灣人而言，考試幾乎是揮之不去的夢魘，從小學考試考到大學，甚至出社會後，有的人可能還有公務人員考試在等著呢。布袋戲，卻以輕鬆幽默的方式來處理。這些布袋戲段落包括：
一、主考官講「官話」，二齒抗議聽不懂的段落。
二、做對聯：主考官出題「紅花白花秋菊牡丹花」。而二齒對「紅酒白酒竹葉烏豆酒」。主考官批評二齒「好酒」，二齒反諷主考官「貪花」。
三、作對仔：出題「紅花袂香，香花袂紅，牡丹花又香又紅。」二齒對「臭屁袂響，響屁袂臭，he蕃薯屁哈麥響閣哈麥臭」。
四、盤嘴錦的對仔：出題「桌頂一个瓶，桌腳一个盆，瓶跋落去，瓶破盆也破，毋知瓶拍破盆，抑盆拍破瓶？」二齒對「樹頂一隻猴，樹腳一隻狗，猴跳落來，猴走狗也走，毋知猴驚狗，抑狗驚猴？」
五、接龍：「天」起頭，「天」收束的迴文詩。二齒不時對以賭博術語，博君一笑，最後一口氣將十七句的詩句念出來。
六、四書謎猜：「子張學干祿」的上句，延續二齒之前的考生劉三、怪老子所說的「厝頂拍干樂」的諧音笑話，最後守門將軍與二齒無意間的閒談言語，卻令人出乎意料地幫助他想出答案。
總共六段的表演中，第一段表演例如：
主考官：『文章平常，不知口才如……，何？』
將軍：喂喂！你哪會攏恬恬？
二齒：He 哈麥講啥？我哈麥攏聽無！
將軍：阮主考官咧講「官語」。
二齒：He 遮呢熱，毋免寒啦，he袂寒啦！
主考官：毋是，做官人有he「官語」，「官音」啦！做官咧講──的。
二齒：喔……，哈麥做官咧講──的。
將軍：是啊！
二齒：He 我哈麥聽無！
將軍：聽無，你都共講「主考大人，你都講較白──的」。
二齒：喔……，我哈麥知。哈麥主考官，你哈麥放白──的！
主考官：唉咿？
將軍：拜託咧！都毋是咧落屎，閣「放白的」。「主考大人，你講白話，我聽較有」，毋倘講「放白──的」，歹聽！
二齒：好！哈麥主考大人，你哈麥講白話，我哈麥聽較有；你若講he官語，我哈麥聽無。
科場問試的應試者，包括足智多謀的「劉三」、「神琴魔醫」的「怪老子」，還有「哈麥二齒」。在此二齒鬧出的笑話，是將「官話」聽成「寒話」，才會說出很熱啊，不會冷啊！二齒抗議的是，做官的人講的「官話」，也是官方的權威。做對聯時，主考官批評他開口就是酒，是「貪酒」，二齒卻不忘反唇相譏說他「貪花」。這位一開始不被看好，講話有一點大舌頭，甚至「自摸」、「天狗王」、「墨賊」等滿口賭博經，總是「哈麥」口頭禪的二齒，最後竟然得到狀元。
過於精緻、文謅謅的辭彙在口耳傳播中，不容易有效地讓觀眾瞭解。布袋戲這種口語表演，不但巧妙有趣，而且雅俗兼容，這些內容的深淺當然與觀眾的水準有關。過去的布袋戲觀眾群有許多漢學先生，很容易接受出自四書的對聯、謎猜等，而將四書拿來開玩笑的段落，也隱含著向權威挑戰的意味。1975年，立法院通過的〈廣播電視法〉，規定廣播、電視禁止播出「方言」節目，但黃俊雄卻藉著電視「字幕」憑藉文字遊戲闖出特色，更能推廣詩詞唸白的優雅，而超越一般觀眾接受口頭傳播的限制。