劉勰在《文心雕龍》中提到：「人都有情感，接觸外物就要動起來，情動了就要歌唱起來，這是很自然的事。」民歌與天地、人間共甘苦，是人們心底的呼聲、生命的歌唱，是社會的一面鏡子。它描述了人們的生產勞動、日常生活、風俗習慣、知識技能、故事傳說、愛情婚姻等等社會生活。
各民族民歌取材英雄所見略同
中國籍苗族音樂專家李惟白指出苗族民歌包括四大題材：一、記述以往的敘事歌；二、聯繫生產的勞動歌；三、崇拜神界的巫師歌；四、溝通人際關係的理歌與情歌。根據我國音樂學者呂炳川的調查，臺灣原住民族的歌謠大致分為勞動歌、生活歌、祭典歌、傳說歌等類別。顯然，人類是有共性的，各民族民歌的取材範疇可謂英雄所見略同。所反映的歌詞內涵，不外乎人與自然、人與人以及人與神等之間的關係。
賽德克族吹奏的獨特樂器。
據臺灣語文學者洪惟仁在〈臺北的民間歌謠〉文中的統計，情歌即佔了三分之二的大多數。顯然，描述人間男女情愛的歌謠是構成民歌的最大宗。屬於南島語系的臺灣原住民族是漢族之外的其他民族之統稱，據原住民委員會之現行分類，計有阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、雅美族（達悟族）、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、拉阿魯哇族以及卡那卡那富族等十六族。呂炳川將描述原住民族男女戀愛的歌謠，歸類在生活歌的「相思」類型中。茲以原住民族中人數最多的阿美族情歌為例，一窺該族青年男女如何以歌謠為媒介來談情說愛。
泰雅族音樂文化資料調查計劃。
唱出戀愛中男女的內心深處
1967年暑期，由史惟亮、許常惠所帶領的東、西部民歌採集隊，在全臺蒐集了兩千多首歌謠，大部分是原住民族歌謠。由東部採集隊成員劉五男和李哲洋在花蓮縣光復鄉東富村太巴塱部落所採集的多首阿美族歌謠中，其中有兩首相思歌，真誠地唱出了阿美族戀愛中男女的內心深處，讓我印象深刻。〈期待：呼吸像火車的氣息一樣急促〉（matiyasela no sinamalay），這首對唱歌謠描述已達適婚年齡的阿美族青年男女愛慕心儀對象之寫實情景。在路上行走時，倆人不期而遇，卻因害臊而臉紅。靦腆緊張到心跳加速，氣息就像火車呼嘯而過般地急促。心頭小鹿撞個不住的真切心情，意味著他（她）們對於愛情的深刻憧憬。
全曲歌詞如下：
（一）有一位青年去採藤，他走在爬坡的彎路上，哥哥走在採藤山路的爬坡上，所以心跳加劇，呼吸像火車的氣息一樣急促。
另外，哥哥的胸口脹痛，心臟跳動加速。
（二）有一位少女走在筆直的道路上，是一條少女們採地瓜葉的道路上，這位男士看到心愛的女友，走在路上心跳急速，呼息如火車的氣
息急促。而女友的胸口腫脹，心跳加速急促。
賽德克音樂文化資源調查。
阿美族歌謠的有情與記情
〈戀歌〉（siwsiwsay ko fali）亦是一首阿美族的相思情歌，十足呈現了阿美族人的豐富想像力，藉由風的意象深切地表現出少女情懷總是詩。聽到風聲，喚起少女殷切的思念之情，想像情郎的到來：看到毛巾飄揚，彷彿情郎在招手；最後，也描述天下父母心殷盼掌上明珠能有美好的歸宿，所採取的積極作為。全部歌詞如下：
（一）北風咻咻不停的吹著，北風咻咻不停的吹著， 原來是哥哥每週按時到此看我的聲響。
（二）南風咻咻不停的吹著，南風咻咻不停的吹著，原來是哥哥每週按時到此看我的徵兆。
（三）遠處飄動著毛巾，原來是哥哥正在巡視水田的水量。
（四）在遠方看到哥哥的衣服在閃耀著，在遠方看到哥哥的衣服在閃耀著，原來是哥哥偷偷的與女友相會。
（五）在路上經常與哥哥相遇，在路上經常與哥哥相遇，我主動向他招呼，而他笑臉迎我。
（六）媽媽到那個家裡做什麼，媽媽到那個家裡做什麼，媽媽到那個家裡做什麼，原來是在尋找適合成為我的配偶的對象。
上述所舉兩首反映人與人之間關係的阿美族歌謠，第一首是純情男女的肺腑心聲，第二首則是思春少女之歌，貼切呈現阿美族人的有情與記情，手法細膩、感情真摯。無論其內容是鳳求凰抑或是凰求鳳，質樸的愛戀總能帶給人們潔白純淨的美感，如泉水般滋潤人們的心靈。誠然，單純出美好！
雅美族音樂文化資料調查計劃。