「將粗竹剖成細條，以細線纏繞交接處，綁紮為骨架，接著在骨架上黏貼白紙做成胚體，再鋪上各式色紙，最後加上剪紙、彩繪裝飾，就完成了！」幾十字的敘述，卻是新興糊紙店張徐沛師傅傳承百年的家族手藝，也為臺灣建醮、喪葬文化創造了美麗的記憶。
張徐沛的祖父張根乞18歲出師，1895年在台北大龍峒創立了「茂興齋」糊紙店，走過日治時代、國民政府遷臺的歷史，見證了臺灣經濟起飛的輝煌年代，
那時一座靈厝價值幾乎等於房子呢！不過隨著後期經濟漸衰與生活型態改變，興盛一時的紙紮產業也漸漸沒落。
為了中元祭典製作的鬼將大士爺。
從活人葬到紙紮
「紙紮」是一種結合紮竹與糊紙的工藝，在民間又有「糊紙、紙糊、糊紙厝」等別稱。紙紮文化可追溯到秦朝活人陪葬的風俗，不過因為過於慘忍，到了漢朝漸漸以木偶或是陶俑取代，東漢蔡倫發明了造紙術，唐代開始盛行在紙上畫出各種獻祭品，如房子、奴婢、珍寶，再焚燒以送達另一個世界；隨著造紙技術更加純熟，宋朝開始出現「紙馬舖」，匠師以蘆葦、高粱桿固定竹條為骨架，糊上色紙製成紙人、紙馬或紙厝，成為現今紙紮的前身。
因為常出現於喪葬場合，因此多數人想到紙紮就會連結到死亡，也讓這項工藝蒙上一層神秘的色彩，但其實除了祭祀器具，祭神或是節日喜慶的裝飾，像花燈、舞龍舞獅的獅頭也都是紙紮工藝的一環。
「銃仔」出手 竹筒便竹片
傳統紙紮以竹子做為支架，只見張徐沛拿起一個圓形的「銃仔」，將中心對準竹筒往下壓，三兩下就將粗如小腿的竹筒劈成六瓣，接著用剖竹刀將竹片對切再對切至寬約0.5公，即成了可彎曲塑型的竹條，張徐沛說那「銃仔」是民國58年他和鐵工師傅一起設計的，再他開始使用後，其他糊紙師傅發現好用才陸續跟進呢！
左圖前方圓形的工具就是「銃仔」，有了他就可以輕鬆的將竹筒劈開。
右圖中張徐沛正用剖竹刀順著竹子纖維將竹片對切為竹條。
「糊」是指用漿糊將紙黏貼在竹支架上的步驟，過去分工不像今日精細，師傅們得自己煮漿糊，將糯米粉在水裡泡開後，用陶鍋在爐上慢慢的熬煮直至冒泡沸騰，期間要不斷攪拌避免濃稠的漿糊燒焦，自己煮的漿糊有股清香，不過因為沒添加防腐劑，因此放個幾天就會壞掉，現在漿糊取得容易，煮漿糊這程序也漸漸從糊紙師傅的廚房消失。
化為灰燼讓思念升空
除了紮竹為架，紙紮還結合了剪紙、彩繪、泥塑等技藝，在印刷業不發達年代，靈厝屋脊牆面上的花卉鳥獸都是張徐沛親手描繪上去的，片片的窗花也得仰賴師傅的巧手剪出，還有紙人偶衣服上的裝飾、緞帶，可以想見要完成一棟作品需要多少時間心力，即使最後終將燒為灰燼，師傅們依舊希望展現最精細的手藝和創意，這份堅持是對於紙紮工藝的尊重，也是對託付者的撫慰，當裊裊灰煙升起，祝福與思念也隨之升空，那是紙紮最動人的一刻。