廟宇有話 但廟宇不說

來看廟角的阿啄仔想告訴我們什麼?

文:陳磅礡
圖:陳磅礡
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近年來臺灣廟宇出現許多有別於傳統的裝飾題材而有米奇老鼠哆啦A 夢以及海綿寶寶等卡通人物又或曾任美國職棒洋基隊投手的王建民甚至變形金剛與鋼鐵人在時代更迭中廟宇或謹守傳統風範或加入新意與時俱進都是民間文化廣納百川的旺盛生命展現

其實異文化
進駐廟宇早已不是新鮮事如佛教的飛天和廟門口的石獅原本都是舶來品此外抬頭望向臺灣大小廟宇左右廊牆頂端的廟角經常可見高鼻深目型貌迥異於東方人的阿啄仔1蹲踞於此艱辛地做扛抬屋頂的模樣此一裝飾俗稱憨番抬廟角」。

之所以叫
憨番」,大概是因其為外邦異族的洋人而帶有既調侃其非我族類卻又疼惜其憨直苦勞的意思吧? 關於它的由來有幾種有趣的傳說一說憨番是荷蘭據臺時引進的黑奴一說指的就是荷蘭人( 紅毛番)又一說憨番其實始於匠師為報復對其工作指指點點說長道短的人所以故意塑造其形象罰他供人取笑

臺灣最有名許也是年紀最大的憨番抬廟角」,是臺南佳里震興宮的一對憨番交趾陶他們在外經歷風吹日曬雨淋迄今已超過150 個年頭卻依舊盡責地保持同樣的姿勢奮力扛舉著偌大的廟角

這對憨番除了年紀了得外它的作者葉王更是聲名顯赫他為清代臺灣本土第一代的交趾陶匠師活躍於道光咸豐及同治年間的嘉南平原日治時期日人看到他的作品後驚為天人如日人尾崎秀真即讚譽:「臺灣三百年間只產生陶藝名師葉王一人。」如今已有4 組作品被指定為國寶其中1 組就是傳藝中心典藏的蟠龍燭臺

葉王在世的年代到底有沒有看過阿啄仔已不得而知但是當時臺灣多處都設有通商口岸所以藝術家是有可能看到其他世界不同的人種所以您看這對憨番皮膚黝黑鬚髮彎卷面貌十分傳神寫實不過服裝或許因並不熟悉故充滿了想像與搬移如憨番肩上竟披著傳統漢人女性常用的雲肩衣著上還有如意頭紋竹葉紋和團花紋等傳統圖案極為有趣反倒是下肢褲裝採用綁腿的形式可以固定小腿肌肉緩解疲勞及方便行動頗為契合憨番勞動的需要類似的裝扮亦可在學甲慈濟宮葉王捏塑的兵卒身上看到從中可見作者情理刻劃之入微

廟宇有話廟宇不說待觀者一一發現箇中奧妙

注1:a-tok-á,閩南語,或俗寫做「阿兜仔」,因洋人鼻子高挺,所以用「啄」(tok) 來代稱。