「我小時候，就有看過人在做槺榔掃帚，這在我們村子裡已經超過100年了。」簡天下是屏東縣萬丹鄉第六老人會會長，也是香社村耆老，對槺榔掃帚相當熟悉：「槺榔掃帚是我們早期用來掃地的掃帚，用曬乾的槺榔葉製作而成，因為槺榔樹外觀頂天立地、枝葉尖鋒光芒，屬陽性，吸收天地間的靈氣，可掃天煞地煞，具避邪功效，又稱天地掃。」
就地取材的傳統技藝
萬丹鄉香社村可說是槺榔掃帚的故鄉，早年農業社會時代，沒有塑膠掃帚，槺榔掃帚成了村民掃地主要器具。槺榔樹學名臺灣海棗樹，農暇時，農民就以槺榔葉為材料，再用月桃葉的莖梗綁成槺榔掃帚，許多老一輩香社村民從小就開始接觸製作，除了自用外，還拿來販售貼補家用，當時整個村子約有7成的人在做槺榔掃帚，因此有人戲稱香社村是掃帚村。
隨著時代變遷，這種純手工製作的掃帚，慢慢被塑膠掃帚取代，槺榔掃帚因成本高而逐漸沒落，如今已鮮少人使用槺榔掃帚，只剩下傳統廟宇的儀式用途，年輕一代大多不懂綁掃帚的技藝，甚至從未聽聞槺榔掃帚。為了挽救這項傳統手工技藝，屏東縣萬丹鄉香社社區發展協會不但授課傳藝，並在村內廣植槺榔樹，以實際行動來傳承香社特有的民俗文化，而張庭瑜正是社區發展協會的製帚師，也是村內少數會綁槺榔掃帚的人。
天掃與地掃 掃除厄運擋煞驅邪
槺榔掃帚又名天地掃，民間傳說可驅邪避凶，所謂「天地」就意指有「天掃」與「地掃」一對，臺灣南部家庭大多設有神明廳，神明廳天花板上有燈樑掛燈、天公爐或三界公爐，清掃時將掃帚綁上竹竿，清掃上面的灰塵和蜘蛛網，這就是天掃；另一隻掃帚則用來掃地，因此稱地掃。張庭瑜說，天掃掃天、地掃掃地，切記不可混淆，否則就是對神明不敬。
此外，清掃時機也是有禁忌的，清掃必須在農曆12月24日送神後才能進行，據老一輩說，因為槺榔掃帚太厲害了，就連神鬼祖先都會被掃出門，所以年初五迎接財神後，天花板就不能亂掃了；在宮廟方面，每逢春節、8月等重要日子開廟門時，就會用到槺榔掃帚，有時神明出巡，神轎前也會有人手持槺榔掃帚開路。
「槺榔掃帚都是純手工製作，槺榔葉必須經過分枝、曬乾、修整等程序，過程相當繁瑣。」張庭瑜說，早期槺榔樹大多是天然生，村民從恆春、旗山一帶採收，如今村內已有種植，取材方便許多，不過槺榔葉又硬又尖，容易刺傷人，割採、製作過程務必小心。
割採回來的槺榔葉也不能馬上使用，必須日曬好幾天，使水份全部消失才能動手製作，然後將一整葉的槺榔葉撕成一片一片，將連著葉柄的槺榔葉聚集成束，用月桃莖梗綁緊；掃柄則以稻桿填充密實後，再用月桃莖梗固定，沿著竹柄一直綁到尾端，綁5至9節，「必須是單數，才有避邪功能。」張庭瑜特別強調。最後再用柴刀將長短不一的帚端修齊，就是一把能掃除災厄的槺榔掃帚，也就是所謂的天地掃。
創新元素 開發天地掃的新生命
天地掃雖然尺寸大小不一，但綑綁的繩結數是有規則的，必須是5、7、9、11等吉數，以符合天地人、富貴貧的意義，因為奇數代表陽性，偶數代表陰性，因此繩結絕不能有偶數。除了「綁單不綁雙」外，天地掃還有「買雙不買單」的禁忌，意思是說，買槺榔掃帚不能買單支，因為那是辦喪事用，平常或辦喜事通常都是要買雙，也就是1支天掃、1支地掃。
傳統槺榔掃帚由於莖葉相連不易脫落，通常可使用多年，但手工製作的天地掃，再怎麼有避邪功能，仍不敵現實環境的演變。「現在的人早已不用槺榔掃帚了，做了也賣不出去，村民無法養家糊口，久而久之自然就沒落了。」為了傳承香社村的地方文化特色，張庭瑜和萬丹鄉香社社區發展協會研發小槺榔掃帚，讓古老傳統工藝變身為新興文創產業，也讓即將失傳的天地掃露出一線曙光。
「小槺榔掃帚綁法其實跟傳統的一樣，也都綁單不綁雙、買雙不買單，但做法上更為細膩。」張庭瑜拿起1支尖鑽，在曬乾的槺榔葉上不斷的劃開：「因為掃帚小，所以不能用整片葉子製作，必須將葉子抽絲變細。」接著用紅線將成束的槺榔葉綁結在一起，「帚柄中間是牙籤」，她邊說邊綁，靈巧的雙手立即綁出天地掃的雛型，仔細一瞧，紅色繩結是9，也跟傳統天地掃一模一樣。
萬丹鄉香社社區發展協會的小型天地掃，都是在地藝師們遵循傳統工法，結合創意元素所製作，並做成吊飾形式，除了繫上中國結外，還可以掛上玉飾或五帝錢、太極八卦等飾物，並請當地信仰中心——福德宮加持，可掛在客廳、車上，據說可「掃千災、納百福」。
在屏東縣萬丹鄉香社社區發展協會的推廣下，願意學習綁槺榔掃帚的人愈來愈多了。張庭瑜說，身為香社村的一份子，看到這項傳統工藝在面對無人接手、即將失傳的困境中，能以另一種形式吸引眾人目光，並讓地方文化獲得傳承，內心感到無比欣慰，希望未來能有更多年輕人認識驅邪避凶的天地掃，和槺榔掃帚的淵源典故，將香社村製帚文化一代一代的傳承下去。