最初,原住民的傳統舞蹈與歌謠並非是單純的表演,而是與祭典儀式、生命禮俗等生活型態密切相連。舞蹈跟歌謠就像是原住民生活中的一部分,與目前人們所認知的表演較無關聯。因此,當原舞者將原住民富生命力的祭儀樂舞搬至劇場、舞台上,將之重現於世人眼前時,不少人才驚嘆,原住民歌舞在台上竟有如此多的可能性。為此,六角...
以獵物的皮為衣飾是鄒族的特色,然而該如何將血淋淋的獸皮自獵物身上取下,並完美地製作成身上的衣服或配件、考驗著鄒族人的智慧。阿里山鄒族獵人協會成員、國立中正大學台灣文學與創意應用研究所助理教授浦忠勇,在解析鄒族傳統「鞣皮」的奧秘時,開宗明義地說:「拿自己狩獵而得的動物皮毛,製作成屬於自己的皮衣,是鄒族...
偶雕師之於布袋戲,不只是單純的偶頭供應者,也牽繫著布袋戲團運作順暢與否,其在製作技術與偶頭材料上所做的各種改變,更對布袋戲的演出風格帶來微妙影響。布袋戲偶雖然僅比手掌再大一點,但極為精巧細緻,無論是頭盔、軟巾、戲服及偶頭皆巧奪天工,其中,堪稱戲偶的靈魂——偶頭則是由專業的刻偶師負責。在刻偶師的巧手下...
臺灣早年有三大布市——臺北迪化街、彰化小西街與臺南大菜市。彰化因為是鐵路山海線交會處,火車站旁的「竹管市仔」與「小西街」在1960年代至1980年代發展成為布店商圈,當時除了成衣加工、針車行、針線行在此聚集之外,勝興刺繡莊也在此時建立起現今的四層樓店鋪,業績興盛,最盛時期還曾聘請二、三十位的師傅前來...
「這不應該是古箏的聲音,有一天我要做我喜歡的。」臺灣宏聲國樂器有限公司的厚板挖面箏王國,就在創辦人楊奐桐50多年前的起心動念中萌芽。堅持完美 不好的琴就燒掉楊奐桐自小在充滿音樂的環境中成長,吉他、笛子、洞簫、月琴、古箏等樂器都能上手,因家中製鼓,對木器工藝頗有天分,成年後開啟了自己的樂器製作事業。創...
「文人扇胸,武人扇肚」,在中華傳統文化當中,扇子除了能在夏天納涼外,型態、使用方法的差別也延伸出區分不同身分的功用,形塑出獨樹一幟的扇子文化;而在傳統戲曲中,扇子也是常見的萬能道具,不僅能刻畫演員的喜怒哀樂,也能凸顯出各行當其迥然不同的演出形式。小扇子也能有大作為傳統戲曲四大行當「生、旦、凈、丑」在...