由國立傳統藝術中心（後簡稱傳藝中心）臺灣音樂館主辦的「2023世代之聲─臺灣族群音樂紀實系列」活動，讓大家可以感受原汁原味的部落生活文化精髓，負責《魯凱族達魯瑪克部落．緣定鞦韆》的臺東縣卑南鄉魯凱族達魯瑪克部落頭目古昌弘（DrangaloLanbaliyoso）欣喜地說，感謝政府給予的舞臺，沒想到演...
「五月十三，人看人」說起農曆五月十三，莫不讓人論起臺北霞海城隍廟的賀壽情景，迪化街數米寬的街道擠得水洩不通，臺北市內交陪廟宇、民俗藝陣並列齊聚，這項慶典流傳至今已有上百年，其中壓陣隊伍即為津津樂道的八大軒社之首──「台北靈安社」，由一群「憨子弟」以北管音樂、范謝二將軍、文武二判官伴隨城隍老爺沿街賜福...
泰國神獸信仰源起印度（註１），在佛教的宇宙觀裡，須彌山為世界中心，泰國人相信須彌山下有一座喜馬潘森林（ป่าหิมพานต์,Himmapan Forest），內有近百種神獸，具有神秘力量，而泰國神獸的原型多數來自於此。泰人對喜馬潘神獸的想像長年以來經由佛寺壁畫、建築、民間故事與喪葬習俗四處流傳，直...
民，有人類、百姓之意；俗，則有群眾普遍流行的習慣之意，兩個字合為「民俗」，而根據《文化資產保存法》，種類包含各個族群或地方自發而共同參與，有助於形塑社會關係與認同之各類社會實踐，如食衣住行育樂等風俗，以及與生命禮俗、歲時、信仰等有關之儀式、祭典及節慶，通通都可算是「民俗」的一部分。生活周遭的事物透過...
從印度教儀式與奉獻精神談起文化是形塑區域輪廓最重要的元素，而樂舞則是認識巴里島最親近的方式，巴里島上多數人信仰印度教，甘美朗音樂特性及傳統樂舞手勢、身段，可讓人直觀感受印太區域共有的印度教文化源流。自古迄今，「儀式取向」及「奉獻精神」始終存在於巴里島藝術家創作思考中，因為多數的儀式需要音樂，因此每一...
回到部落找尋紋身文化「拍刺也是刺青，它與時下一般刺青最大不同，就在於插電與不插電；環保與不環保。」人稱華哥的宋海華身兼兩種不同身分，他是清華大學人文社會學院工友，也是臺灣拍刺文身師。他在接觸拍刺前即對刺青有相當的研究：「早期我只是玩玩刺青、翻翻一些刺青圖片，算是刺青愛好者吧。」在學校工作讓他有機會到...