泰國神獸信仰源起印度（註１），在佛教的宇宙觀裡，須彌山為世界中心，泰國人相信須彌山下有一座喜馬潘森林（ป่าหิมพานต์,Himmapan Forest），內有近百種神獸，具有神秘力量，而泰國神獸的原型多數來自於此。泰人對喜馬潘神獸的想像長年以來經由佛寺壁畫、建築、民間故事與喪葬習俗四處流傳，直...
民，有人類、百姓之意；俗，則有群眾普遍流行的習慣之意，兩個字合為「民俗」，而根據《文化資產保存法》，種類包含各個族群或地方自發而共同參與，有助於形塑社會關係與認同之各類社會實踐，如食衣住行育樂等風俗，以及與生命禮俗、歲時、信仰等有關之儀式、祭典及節慶，通通都可算是「民俗」的一部分。生活周遭的事物透過...
從印度教儀式與奉獻精神談起文化是形塑區域輪廓最重要的元素，而樂舞則是認識巴里島最親近的方式，巴里島上多數人信仰印度教，甘美朗音樂特性及傳統樂舞手勢、身段，可讓人直觀感受印太區域共有的印度教文化源流。自古迄今，「儀式取向」及「奉獻精神」始終存在於巴里島藝術家創作思考中，因為多數的儀式需要音樂，因此每一...
回到部落找尋紋身文化「拍刺也是刺青，它與時下一般刺青最大不同，就在於插電與不插電；環保與不環保。」人稱華哥的宋海華身兼兩種不同身分，他是清華大學人文社會學院工友，也是臺灣拍刺文身師。他在接觸拍刺前即對刺青有相當的研究：「早期我只是玩玩刺青、翻翻一些刺青圖片，算是刺青愛好者吧。」在學校工作讓他有機會到...
偏鄉國中孕育電音三太子太子宮自康熙二十七年開基立廟以來，歷時三百三十五年，不僅僅是地方的信仰中心，同時也對地方建設和社區關懷不遺餘力，太子國中也是在太子廟管理委員會的長期支援挹注下，成立電音三太子社團，成為當地與該校的特色。「早期，太子宮即有一個名為瘋神榜的藝陣，由於太子國中長期以來都是太子宮補助學...
馬路上鞭炮編織成網，每年固定農曆三月十九、二十日參與北港朝天港媽祖遶境的北港閭山堂神童團，成員引導兩尊踩著蹦跳步伐的神童踩入炮網，瞬間點燃的鞭炮聲響連天，硝煙四起，但顯然只有炮網還不夠，犁炮也跟著上陣，媽祖的遶境由此展開。 「神童是北港媽祖的駕前御用陣頭，神童團的成員都是媽祖的小孩，在媽祖...