社會環境變遷對臺灣原住民文化的保存產生巨大衝擊，外來宗教進入原民部落後也大大挑戰既有的信仰系統，但泛靈概念與信仰分開後從未消失，只是轉化成另一種存在，等待我們再度親近。TAI身體劇場《深林》闃黑中，兩道白光緩緩由視野右側打進劇場，兩名彷彿古遠以前就已存在的舞者如圖騰般出現在眾人眼前，生命源頭那般古遠...
最初，原住民的傳統舞蹈與歌謠並非是單純的表演，而是與祭典儀式、生命禮俗等生活型態密切相連。舞蹈跟歌謠就像是原住民生活中的一部分，與目前人們所認知的表演較無關聯。因此，當原舞者將原住民富生命力的祭儀樂舞搬至劇場、舞台上，將之重現於世人眼前時，不少人才驚嘆，原住民歌舞在台上竟有如此多的可能性。為此，六角...
邱瑋耀是一名布農族的編創者，也是舞者。學生時期也在編創上多所著墨，之後歷經不同舞團的歷練，再加上對各類環境議題與社會時事的關注，讓他逐漸嶄露頭角。2020年曾擔任杵音文化藝術團駐團導演，透過他的視角為阿美族的樂舞注入新的視野。同年他編製的作品《Padan搖擺人》更是獲得Pulima藝術獎表演創作徵件...
2012年創團的冉而山劇場，產出新劇作的過程緩且慢，劇碼少之又少，截至目前為止，僅有三齣劇作《Misa-Lisin．彌莎禮信》、《永恆的妮雅廬》、《Mayaw Kakalawan星星──颯旮啦旦老Sakala-tamdaw》，每齣劇作延續了團長阿道．巴辣夫多年來執迷的泥濘、鏡子等主題，「2000年以...
算是元老級原住民藝術團體的原舞者，今年迎來第三個十年，從創團時即投身原舞者藝術創作的榮譽藝術總監懷劭‧法努司，零缺席地參與舞團從傳統歲時祭儀歌舞為主的表演形式，漸次進入劇場並跨界新編的轉型，「但還是不脫原住民部落歲時祭儀的樂舞表現，只是更注重原住民勞動性的肢體表現，打磨得更極致、更藝術化。」懷劭‧法...
得陸．鳩浙恩澇（Terudj Tjucenglav）是排灣族舞蹈家與編劇創作者，他近年來屢屢以原有排灣族文化為基底，跳脫舊有對於文化保存、延續的概念，重新詮釋排灣族的文化，試圖傳遞在劇場之中，文化重新再造下的生命力，並以此引路，讓人們理解到文化的保存並非單一不變，而是整個族群不斷變化的姿態。部落就是...