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人骨煉劍 打造古兵器 鑄劍工藝師郭常喜 火裡來水裡去

人骨煉劍 打造古兵器 鑄劍工藝師郭常喜 火裡來水裡去

據傳,中國古代為了鑄成一把好劍,在最後一個步驟,鑄劍師會投身於火爐,春秋時期干將、莫邪這兩把鼎鼎大名的利刃,就是用這種駭人聽聞的方式鑄成,於是人骨煉劍一說不脛而走。然而,現代人對人骨煉劍的說法總是半信半疑,斥為無稽,殊不知我們生活的臺灣,就有一位人骨煉劍的傳奇人物,那就是隱身高雄興達港的鑄劍工藝師郭常喜。

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在創作裡找到的歸家路徑 從初心、困惑到Padan

在創作裡找到的歸家路徑 從初心、困惑到Padan

劇場本不存於原住民文化中,但透過劇場,原住民文化得以擴展。新世代的編創者邱瑋耀(Dahu)透過自身所學,反思母體文化的存在,以Padan五節芒這於布農族文化中相當重要的草本植物為本,編排出一條搖曳下的歸家路徑。

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從傳統樂舞邁入跨界製作 從部落文化的本質探尋新創意

從傳統樂舞邁入跨界製作 從部落文化的本質探尋新創意

「吼嗨呀,嘿呦以呀歐嗨呀,哈嗚外呀⋯⋯」這是原舞者在二十五年前創作,現流行於各大學原住民社團間的原住民樂音,也是預計於原舞者三十周年策劃活動中重新被演出的一段歷史印記——不僅銘刻著原住民樂舞如何從部落搬上劇場,進而從傳統跨入新編,傳承原住民文化的限制與開創,同時也是原住民傳統歌舞藝術的變遷和縮影。

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擬真而勝於真之《虹霓關》幕後 弘宛然堅守「宛然」精神

擬真而勝於真之《虹霓關》幕後 弘宛然堅守「宛然」精神

宛然有相似、彷彿之意,弘宛然古典布袋戲團團長吳榮昌希冀將戲偶當作一個人,使其動作能合乎常理,與真人一般;以此觀點出發,弘宛然排練老戲《虹霓關》,呈現「宛然」精神。

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精巧細膩布袋戲偶服  倪紳發  手工細活見真章

精巧細膩布袋戲偶服 倪紳發 手工細活見真章

布袋戲的服飾與道具之精緻巧細,並不亞於京劇或歌仔戲,尤其是著重刺繡工藝的傳統戲偶服飾,精緻細膩程度更令人嘆為觀止,隨著電視金光布袋戲盛行,戲偶服飾也有了巨大變化,戲偶藝師倪紳發以一雙巧手,嶄新思考,傳承製作工藝。

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