民，有人類、百姓之意；俗，則有群眾普遍流行的習慣之意，兩個字合為「民俗」，而根據《文化資產保存法》，種類包含各個族群或地方自發而共同參與，有助於形塑社會關係與認同之各類社會實踐，如食衣住行育樂等風俗，以及與生命禮俗、歲時、信仰等有關之儀式、祭典及節慶，通通都可算是「民俗」的一部分。生活周遭的事物透過...
臺灣漢民族的祭祀融合了道教哲學、民間信仰，祭祀的祭品除了當地當季物產、社會現象也影響祭品的種類，長期參與廟會等傳統民俗的文史工作者顏震宇笑說：「除了傳統的祭品外，像是中元普度大拜拜時，也會祭拜旺旺和汽水，就求『旺』！」但傳統上，漢人的祭典會按照宗教的教義和道教的科儀來進行，而原住民族祭典時則是偏向五...
所謂看桌，是指祭祀中擺設的祭品；而米雕，一般人總會想到是在米粒上雕刻的工藝品，但嚴格來講，應稱之為毫雕、芒雕或微雕；而於廟會、作醮或祭典中，以米、麵粉製成的捏麵人，才是所謂的米雕。因此「看桌米雕」，是指在祭祀中擺設的偶塑成品，目的是於祭祀中給鬼神欣賞用的供品。在臺灣老一輩的口語中被稱作「麵粉尪仔」。...
臺南喜樹萬皇宮創建於清乾隆四年（1739年），為喜樹居民的信仰中心，每年農曆8月24日皆會舉行龜醮儀式，2021年，在靜宜大學生態學系退休教授簡炯仁的協助下，「喜樹萬皇宮龜醮」被臺南市文化資產局登錄為民俗類無形文化資產。靈龜報復 居民懺悔在喜樹還被人稱為「喜樹庄」時，相傳距今大約二百年前，生活在這個...
說起三和瓦廠，時間要回溯到日治時代的1918年，當時瓦廠名稱叫順安煉瓦工場，由許安然創辦，在高雄大樹區登記營業。1935年，李家第一代窯主李意接手經營，並將瓦窯改名為源順安煉瓦工場，1963年，第二代窯主李玉柱再將瓦場更名為三和瓦廠，自此譜下李家四代瓦廠經營的興衰史。天時、地利、人和 &n...
北頭城、南恆春，每逢農曆七月，「搶孤」這場帶有濃厚神鬼文化色彩的民俗活動，分別在臺灣南北兩地盛大展開，參賽者使勁攀爬塗滿牛油的棚柱，奮力攻頂，攀爬者險象環生、觀賞者莫不看到目瞪口呆，整個過程緊張又刺激，吸引大批人潮群聚圍觀，傳承數百年的民間習俗，不只反映了先民開墾臺灣的艱辛歲月，背後更涵蓋超渡孤魂、...