由「府城老繡才」林玉泉創立的府城光彩繡莊裡，7、8位年輕的繡師正低頭縫繡著手上的作品，隨著細針上下穿梭，布料上的形體愈來愈多彩炫目！對於男性從事傳統刺繡工作，繡莊二代林婕瑀說，刺繡從來不專屬於女性。那麼關鍵是什麼呢？她表示，有沒有天分並不是絕對，關鍵是在你對這項工藝的熱忱，而且，還必須禁得起訓練！走...
排灣族古陶壺不僅與族人生活息息相關，更是排灣族文化的精神信物。20年前瑪斯斯格（雷斌）投入古陶壺研究製作時，有關古陶壺這項工藝的傳統製作方法竟是一片空白，他展開有如考古與田調的工作，以走訪其他部落的製陶技法，一步步找回部族的古陶壺傳統工藝，但他強調：「這不是復刻而是再生創作，是一個現代人以當代的思維...
建築中的吉祥紋樣世界各地的建築，配合著當地不同的氣候環境、風土民情、習俗文化而有了不同的形貌與隱含在建築中的優美意涵。「將各項材料集結來欣賞建築所要傳遞的情感。」既是傳統建築研究者，也是畫家的李乾朗教授是如此欣賞著建築物上的裝飾，這些裝飾間接透露了建築本身的用途或是擁有者的身分。在古代，建築物上的紋...
箭竹樣貌豐富 用途廣泛長期的氣候變遷，植物因應四季變化，從生長期、休眠期、發芽期、落葉期等不同階段所展現的外貌差異，以及受限於地理位置所展現的不同樣態，都讓田調研究者陷入物種辨識困惑迴圈中，而產生各式對竹種的誤解。陳靖賦提到，箭竹在平地、中高海拔都可栽種，原因在於在臺灣從平地到海拔一千公尺以上，開車...
回到部落找尋紋身文化「拍刺也是刺青，它與時下一般刺青最大不同，就在於插電與不插電；環保與不環保。」人稱華哥的宋海華身兼兩種不同身分，他是清華大學人文社會學院工友，也是臺灣拍刺文身師。他在接觸拍刺前即對刺青有相當的研究：「早期我只是玩玩刺青、翻翻一些刺青圖片，算是刺青愛好者吧。」在學校工作讓他有機會到...
過去每逢瘟疫流行，人們認為是瘟神散播這些疫癘，於是舉辦王醮，用船送走災殃。完成於清朝康熙五十九年（1720年），由王禮主修、陳文達編纂的《臺灣縣志》記載：「臺尚王醮，三年一舉，取送瘟之義也。附郭鄉村皆然，境內之人鳩金造舟，設瘟王三座，紙為之。延道士設醮⋯⋯酒畢，將瘟王置船上，凡百食物、器用、財寶，無...